Џ.Р.Р. Толкин направи револуција во книжевноста кога ја објави трилогијата „Господар на прстените“. Уште со самото нејзино издавање, светот беше воодушевен од неверојатниот фантастичен свет и приказната и тоа го направи Толкин легендарно име во историјата на книжевноста. Тој почина на 2 септември 1973 година, па затоа, во негова чест, денес на блогот имате можност да прочитате еден критички осврт на новинарот и критичар Мајкл Стрејт, објавен во списанието „Њу Републик“ на 16 јануари 1956 година. Текстот дава одличен осврт на трилогијата „Господарот на прстените“ и покажува дека и пред повеќе од половина век, по самото издавање на серијалот, луѓето биле воодушевени од делото и способностите на Толкин.

Доколку сакате да прочитате повеќе детали за Толкин, можете да го сторите тоа со читање на другите написи за Толкин објавени на блогот, како: „Интересни факти за животот на Џ. Р. Р. Толкин!“, „Ретки цртежи на Џ. Р. Р. Толкин прикажуваат раскошен пејсаж на „Господарот на прстените“!“, „Како Толкин се додворувал и се оженил за неговата голема љубов?“, „Зошто Толкин не можел да го поднесе Волт Дизни?“ и „Одговорот на Толкин на писмото на нацистичките власти кога се обидувал да го објави „Хобитот“ во Германија…“

(Толкин низ годините, извор: History Hustle)

Пред една година, кога беше објавена првата книга од неговата трилогија, „Господарот на прстените“, еден професор по англиски јазик и книжевност од Оксфорд фрли магија врз читателите кои се впуштија во светот на неговото создавање. Тоа е прогонуван и облагородувачки свет, споен со внатрешна напнатост, па така магијата траеше сè додека судбината на тој свет не беше сигурна и заштитена. Последната книга беше одложувана со месеци додека професорот Толкин работеше на неверојатен индекс во кој се наведува лозата на неговите ликови, потеклото и изговорот на нивните јазици и други фусноти од „Црвената книга на Вестмарч“, изворот на неговата приказна. Сега е објавена и последната книга „Враќањето на кралот“, и така неговите читатели можеби ќе се вратат од фантастичното на вообичаеното.

Трилогијата на Толкин е фантазија, но секако произлегува од сопствените искуства и верувања на Толкин. Има сцени на пустош кои потсетуваат на неговите сеќавања од Западниот фронт каде се борел во Првата светска војна. Описот на снежна бура во висок премин е извлечен од планинарско патување во Швајцарија. И низ описите на животот во Хобитон и Бајвотер се провлекува неговата сопствена збунета љубов кон Англичаните и неговото презирување за грдоста на индустриското опкружување во кое живеат. Но, Толкин ја избегнува сатирата како несериозна, а алегоријата како тенденциозна. Неговата подготовка е нурнување во велшкиот, нордискиот, галскиот, скандинавскиот и германскиот фолклор.

„Хобитот“, најраниот избор на професорот Толкин од „Црвената книга“, првпат беше објавен во 1937 година, и го споменувам затоа што претставува пролог на главното дело на Толкин. Тоа е приказна за авантурите напишани од еден добростоен Хобит; Билбо Багинс од Бег енд. Едно утро на вратата на Билбо доаѓа волшебник-скитник (Гандалф) и тринаесет џуџиња, предводени од Торин Оукеншилд, потомок на џуџестите кралеви.

Тие сакаат да ги вратат џуџестите резерви украдени од предците на Торин, а Билбо на негово сопствено чудење им се придружува. Троловите ја фаќаат дружината и речиси ги печат; гоблините ги гонат; џиновските пајаци ги преливаат со плунката; еден крал на елф ги затвора; откако богатството е повторно заробено од дувлото на змејот, останува Битката на петте армии во која Торин е убиен. Најпосле Билбо, облечен во оклоп и натоварен со накит, се враќа во Шајр, донекаде на незадоволство на неговите колеги Хобити кои веќе го прогласиле за мртов и се подготвуваат да го дадат на аукција неговиот добро истрошен мебел.

„Хобитот“ е класична бајка. Како такво дело, можеби ќе го заслужи своето место на полиците со детски книги и ќе биде заборавено. Но, крајот е нецелосен, благодарение на малата средба на Библо чие значење не му било јасно на професорот Толкин во тоа време. Билбо, ползејќи сам низ темните гоблински рудници, наоѓа и става во џеб еден мал златен прстен. Кога ќе го стави на прстот, тој го прави невидлив и тоа е она што го спасува кога ќе го нападне Голум, суштество кое живее во подземно езеро и фаќа слепи риби и ги јаде сирови. Прстенот служи понатаму за да го скрие Билбо од неговите непријатели, но не предизвикува голем интерес кај неговите придружници. Откако се враќа во Шајр, тоа му го спомнува само на волшебникот Гандалф и на Фродо – неговиот внук и наследник. А сепак приказната не е завршена. Зашто, на крајот, малиот домаќин останува во сопственост на нешто што не може да го сфати Билбо и раскажувачот: прстенот.

Прстенот му дава моќ на неговиот носител. Моќта што не оди рака под рака со одговорноста расипува и корумпира и затоа е потенцијално зла. Моќта што ја дава прстенот е без никакво ограничување. Затоа, неговиот капацитет за нанесување зло е неограничен. Во присуство на ограничено добро и на расиплив човек, каква е одговорноста на носителот на прстенот? Дали да се користи сегашното зло во име на сегашното добро и со тоа да се обезбеди продолжување на злото? Или да се негира сегашната добивка во обид да се уништи самото зло? Прашањето му се наметнало на Толкин во периодот од 14 години војување и ја формирало темататиката на трите книги од „Господарот на прстените“.

Како и „Хобитот“, трилогијата е бајка; се занимава со свој свет, без прибегнување кон патнички приказни или соништа. Ги содржи четирите елементи за кои професорот Толкин тврди дека се карактеристични за бајките: Фантазија (најчистата форма на уметност), Бегство (од угнетувачки и бесмислени детали), Закрепнување (од вистинска перспектива) и Утеха (радоста од среќниот крај).

Меѓутоа, покрај овие заеднички атрибути, „Хобитот“ и „Господарот на прстените“ се во остар контраст еден наспроти друг. „Хобитот“ е бајка за деца, поедноставена во мисла и јазик, ограничена во опсегот, шеговит и понекогаш покровителски стил. Како таква, таа е ограничена, бидејќи како што самиот Толкин тврди: „Ако строго се оценуваат, тогаш сите книги за деца се лоши книги. Книгите напишани целосно за деца се лоши дури и како книги за деца“. Спротивно на тоа, „Господарот на прстените“ е бајка напишана за возрасни. Јазикот е побогат, ликовите подлабоки, заплетот поголем; конечниот триумф на доброто е доведен во прашање; учесниците се проширени за да ги вклучат „оние помрачни нешта што демнееја само на границите на претходната приказна“.

Четириесет и девет години по враќањето на Билбо, Хобитите сè уште се задоволни, додека се отвора првата книга на „Господарот на прстените“, несвесни за зголеменото зло надвор од тесните граници на Шајр. Орките – нов вид гоблини – се множат во планините; троловите се во странство вооружени со страшно оружје; има и други суштества многу пострашни и над сите нив е Саурон, Темниот Господар на Мордор. Од дванаесетте Големи прстени на моќта, сите освен три се вратени во Саурон; само еден, Господарот на прстените, останува за момент, надвор од неговиот досег. Саурон го бара прстенот и сите негови мисли се насочени кон него. Ако го врати, неговата доминација на Средната Земја ќе биде конечна и апсолутна.

Ова е тајната информација која Гандалф, по дванаесет години потрага и патување, се враќа за да му ја каже на Фродо. Зашто, благодарение на наследството на Билбо, безопасниот млад Хобит сега е во сопственост на Господарот на прстените.

Фродо, згрозен, се обидува да му го предаде прстенот на Гандалф. Но, Гандалф знае дека оние што го поседуваат прстенот завршуваат со тоа што ќе бидат опседнати. И, додека е искушуван од моќ, неговиот дух е „сожалување за слабоста и желба за сила да се прави добро“. Така тој ја одбива одговорноста. Не останува време, бидејќи Саурон се приближува до Шајр. Фродо бега да ја спаси својата татковина, земајќи го прстенот и следен од тројца придружници, додека Гандалф оди по својот пат кон нивното следно место за состаноци. Камените боцки ги обвиткуваат Хобитите; обрачи, робови на Саурон, ја гони дружината и го ранува Фродо. Тој прави грешка по грешка и преживува само преку сопствената храброст или со интервенција на некоја неочекувана сила на доброто. Страјдер, ренџер испратен од Гандалф, го води и така конечно Фродо стигнува до Ривендел.

Во Ривендел се одржува Советот на Елронд и е донесена одлука за обид за уништување на прстенот. Но, ова, тврди древниот фолклор, може да се постигне само со фрлање на прстенот во огнената планина што се издига во Мордор, тврдината на непријателот. Мора да се избере оној што ќе го носи таму и по долго молчење Фродо шепоти: „Ќе го земам прстенот иако не го знам патот“. Следно од Слободните народи се формира дружина за да му помогне на носителот на прстенот: човек, Боромир, тројцата Хобити, елф, џуџе, Гандалф и Страјдер, сега откриен како Арагорн, наследник на древните кралеви на Западот.

Дружината тргнува покрај месечината на ловецот и поминува низ зголемената опасност. Снежна бура ги води во Рудниците на Морија каде Гандалф во битка со страшниот дух на подземјето исчезнува во бездна. Арагорн го води Друштвото кон маѓепсаната убавина на Лотлориен. Нема сенка, но неволното Друштво продолжува понатаму. Наскоро тие се опкружени со орки и уште полошо прстенот почнува да го ослободува своето зло меѓу нив. Зашто неосвоените градови околу Мордор се под напад на Саурон, и кога Боромир сфаќа дека Фродо нема да биде пренасочен во нивна одбрана, тој се обидува во момент на лудило да го зграпчи прстенот. Потоа, на крајот од првиот том, Фродо сфаќа дека мора да продолжи сам. Тој го става прстенот на рака и бега следен само од неговиот градинар Сем.

И така, Дружината се распаѓа. Арагорн потпомогнат од Гандалф, сега вратен од мртвите, ја води четата во очајни битки против сегашните сили на Саурон. Фродо, борејќи се со самото зло, е изгубен со Сем на пустите падини на Емин Муил. Таму Голум, кој некогаш го поседувал прстенот, ги претекнува и планира да ги убие. Наместо тоа, Фродо е овластен да го убие Голум, но се сеќава на својот протест кон Гандалф и одговорот на Гандалф:

„Штета што Билбо не го избоде грдното суштество кога имаше шанса“.

„Штета? Па само поради сожалување раката му остана мирна“.

„Не чувствувам никакво сожалување за Голум. Тој заслужува смрт“.

„Заслужува смрт! Се осмелувам да кажам дека заслужува. Многумина што живеат заслужуваат смрт. И умираат некои кои заслужуваат живот. Можеш ли да им го дадеш тоа? Тогаш не биди премногу желен да ја доделуваш смртта во името на правдата… дури и мудрите не можат да ги видат сите краеви“.

(Сцена од популарната екранизација на трилогијата, извор: BBC)

И така, Голум е поштеден да го води Фродо, а потоа да го предаде. Така, како што втората книга доаѓа при својот крај, Сем е принуден да го напушти својот господар и, носејќи го прстенот, сам да се пресели во Мордор.

Но, Фродо преживува и во третата книга, додека Дружината води кулминативна битка за да го окупира вниманието на Саурон, тој го постигнува невозможното. Битката е добиена, ранетите остануваат, без надеж за заздравување. Но фолклорот прокламира: Рацете на кралот се раце на исцелител и така ќе се знае вистинскиот крал. Арагорн се враќа од битката и со исцелување го заработува своето место како крал. Друштвото е повторно обединето и се збогува во мир. Почнува новото време.

Неговото ветување ги надминува најлудите надежи на хероите. Но, сепак сите не уживаат. „Мислев дека и ти ќе уживаш во Шајр по сè што направи“, му вели Сем на Фродо чија стара рана нема да зарасне.

„Така и јас еднаш мислев“ [одговара Фродо]. „Но, јас бев премногу длабоко повреден, Сем. Се обидов да го спасам Шајр, и тој е спасен, но не за мене. Сем, кога нештата се во опасност, често некој мора да се откаже од нив, да ги изгуби, за да можат другите да ги задржат.“

Така Фродо заминува, оставајќи го Сем да создаде семејство, а читателот да размислува за значењето на приказната на Толкин.

И секако дека содржи значење. „Господарот на прстените“ е првенствено раскажувачка приказна, но универзалноста и навременоста на неговиот заплет му даваат алегорично значење.

Борбата помеѓу доброто и злото е она што Толкин го издвојува, преку фантазијата, од површните детали. Злото во форма на Саурон е бунтот на човекот против Промислата, неговиот обид да стане господар на светот што не го создал. Зашто, тој што почнува со присилно наметнување на својата волја врз другите, завршува со уништување на сè што допира. Голум е исто така злобен, но не е дека е невозможно да се искупи. Тој е слуга на моќта, поштеден од сожалување за да може сочувството на Хобитите да им овозможи да го надминат несовладливото. Зашто злото се совпаѓа и победува не со супериорна моќ, туку со одлучноста и добрината на обичните суштества, облагородува со преземањето на товари што ги надминуваат нивните капацитети за поднесување. Гандалф е брилијантен, а Арагорн храбар, но волјата на Фродо е одлучувачка. А сепак и покрај сите негови достигнувања, Фродо останува непроменет. Зашто целта на Толкин не е Хобитите да престанат да бидат Хобити; едноставно треба да разберат и да го дадат својот максимум.

Гандалф е инструмент на Провидението, но чуден вид инструмент. Неговата моќ е ограничена и помала од онаа на Саурон; неговите интервенции се одлучувачки, но ретки; често е отсутен кога е најпотребен. Нему му е забрането да доминира. Зашто во првиот и вториот век од светот на Толкин, боговите се мешале во судбината на човекот и така ја прикривале. Во третото доба нивниот емисар е присутен, но само како помошник. Ерата завршува со уништување на прстенот и започнува времето на владеење на човекот. Така, кога Фродо и високите роднини, чие време исто така помина, ќе влезат во бродот што ги носи до Сивите Рајови, Гандалф исто така е на бродот.

Толкин вели: „Секој што ќе го наследи фантастичното средство на човечкиот јазик може да каже „Зеленото сонце“. Многумина можат да го замислат. Но, тоа не е доволно… За да се направи секундарен свет во Зеленото Сонце при што ќе биде веродостојно заповедањето на Секундарното верување, ќе биде потребна посебна вештина, еден вид елфистички занает. Малкумина се нафаќаат на такви тешки задачи. Но, кога ќе се обидат, и во кој било степен ќе ги остварат, тогаш имаме ретко достигнување на уметноста… раскажување приказни во нејзиниот примарен и најмоќен облик.“

Овој стандард, поставен од Толкин во неговиот придонес кон книгата „Есеите претставени на Чарлс Вилијамс“, е постигнат во неговото сопствено творештво. Тој поседува елфистички занает. Тој ја додава на тоа перспективата на научникот и верата на хуманистот. А сепак никогаш не дозволува да се изгуби магичната рамнотежа на мистеријата и перцепцијата. Има причина поради која неговиот свет на фантазија е попривлечен од настаните што се случуваат во соседството, на пример, во „Ten North Frederick“. Зашто, фантазијата на Толкин не ја прикрива, туку ја осветлува внатрешната постојаност на реалноста. Во поновата книжевност има многу малку генијални дела.

Ова е едно од нив.

Извор.