Не треба многу да се пишува и објаснува за Максим Горки и Лав Толстој, вистински титани во светската книжевност, со огромно книжевно наследство што засекогаш е запечатено и нивното место е дефинитивно на највисоките пиедестали во книжевната историја. Но, дали знаете дека тие имале малку невообичаен однос и се познавале? Денес на блогот прочитајте го овој напис објавен во „Russia Beyond“, што всушност е извадок од книгата „Страдањето според Максим Горки: Девет дена по смртта“ од Павел Басински.

(Горки (лево) и Толстој (десно) во 1900 година)

Додека помладиот Горки го сметал Толстој речиси за бог, големиот Лав имал силен интерес за новиот писател, дури и на работ на опсесивна љубомора. Размислувањата за самата природа на Бога станала главна точка во расправијата меѓу двајцата извонредни писатели. Првите записи во дневникот на Толстој за Горки биле поволни. „Имавме добар разговор“, „Вистински човек од народот“ или „Мило ми е што ми се допаѓаат и Горки и Чехов, особено првиот“. Но, околу средината на 1903 година се случила драстична – па дури и чудна – промена во односот на Толстој кон Горки. „Горки – има погрешно сфаќање“, напишал Толстој на 3 септември 1903 година, додавајќи налутено: „Германците го познаваат Горки, но не го познаваат Поленц“.

Но, Вилхелм фон Поленц (1861-1903), истакнат германски писател од натуралистичката школа, не можел да се натпреварува со Горки, кој до 1903 година станал познат во Германија со неговата драма „Долните длабочини“, која премиерно била изведена во театарот „Клајнс“ на Макс Рајнхард во Берлин на 10 јануари 1903 година под наслов „Ноќно засолниште“. Претставата била поставена од познатиот режисер Ричард Валентин, кој самиот го играл Сатен, додека Рајнхард го играл Лука. Успехот на германската верзија на „Долните длабочини“ бил толку голем што претставата имала 300 изведби по ред, а во пролетта 1905 година во Берлин била прославена нејзината 500-та изведба.

Глупаво и смешно е да се сомневаме во Лав Толстој и да мислиме дека се работи за завист, но во овој запис има одреден елемент на писателска љубомора и не е случајно што, додека го нарекува Горки „погрешно разбирање“, тој се осврнува на Германците. Големиот успех на „Долните длабочини“, не само во Русија, туку и во Германија, веќе стигнал до неговите уши.

Толстој ја слушнал „Долните длабочини“ во Крим“ на еден настан каде самиот Горки ја читал во својата првична форма, и уште тогаш мислел дека драмата е чудна и не можел да разбере зошто е напишана. Ако драмата не постигнала толкав успех, Толстој едноставно ќе заклучел дека младиот автор направил погрешен креативен избор. Дури и пред тоа, тој го прекорувал Горки за фактот дека неговите селани зборуваат „премногу паметно“ и дека многу работи во неговата проза се претерани и неприродни.

Сомнежот за љубомора се зголемува ако го прочитаме неговиот запис во дневникот од 25 април 1906 година. Во тоа време, Горки, заедно со актерката Марија Андреева, биле на нивната скандалозна турнеја низ Америка, се среќавале со писатели и давале интервјуа, а сето тоа нашироко било објавено дека не само во американскиот печат, туку и во рускиот печат. „Прочитав во весникот за приемот на Горки во Америка“, пишува Толстој, „и се чувствувам вознемирен“.

Еве ги записите во дневникот за 24 декември и 25 декември 1909 година. „Читав нешто од Горки. Ниту риба, ниту месо“. А што читал? Претставата „Филистејците“. Но, зошто ја прочитал толку доцна, имајќи предвид дека тоа е првата драма на Горки, која датира од пред „Долните длабочини“? „Синоќа“, напишал тој на 25 декември, „ја прочитав „Филистејците“ од Горки. Мизерно.” На 9 и 10 ноември истата година: „Дома навечер, завршив со читање на Горки. Сите имагинарни, неприродни, огромни херојски чувства и лицемерие“. Повторно – „лицемерие“! Мора да се признае, тој додава: „Но, талентот е голем“.

Сепак, интересот на големиот старец за „лицемерниот“ писател не се намалил. Записот во дневникот за 23 ноември 1909 година, гласи вака: „Читав за Горки после вечерата. И, чудно е да се каже, но ми се јави негативно чувство кон него, со кое се борам. Си објаснувам дека, како и Ниче, тој е штетен писател: голем талент и отсуство на какви било религиозни убедувања – т.е. каква било грижа за значењето на животот – и заедно со тоа и самоувереноста, поддржана од нашиот „образован свет“ кој го гледа како свој гласноговорник, самоувереност што уште повеќе го заразува тој свет. Земете ја неговата изрека: Вие верувате во Бог – и Бог постои; вие не верувате во Бог – и Бог го нема. Гнасна изрека, но сепак ме натера силно да размислувам. Дали постои Бог сам по себе, Бог за кого зборувам и пишувам? Вистина е дека за тој Бог може да се каже: Ако веруваш во Него, Тој постои. И секогаш така мислев. И поради таа причина, во тие Христови зборови, „љуби го Бога и својот ближен“, љубовта кон Бог отсекогаш ми се чинела излишна и неспоива со љубовта кон ближниот – неспоива затоа што љубовта кон ближниот е толку јасна, појасна од сè, додека љубовта кон Бога, напротив, е многу нејасна. Можеш да прифатиш дека Тој постои, овој Бог сам по себе, тоа е вистина, но дали можеш да Го сакаш?… Тука наидувам на нешто што често сум го доживувал – ропско прифаќање на зборовите на Евангелието.“

„Бог е љубов – тоа е така. Го познаваме Бог само затоа што го сакаме, но тоа што Бог постои е рационализација, а често и излишна, па дури и штетна. Ако ме прашаат: Дали Бог постои? Јас сум обврзан да кажам и ќе кажам: Да, веројатно, но јас не разбирам ништо за Него, овој Бог. Но, тоа не е така со Богот на љубовта. Него го знам со сигурност. Тој е сè за мене, објаснувањето и целта на мојот живот“.

Всушност, Горки, преку зборовите на Лука во „Долните длабочини“, го разнишал религиозниот поглед на Толстој. Ако Бог е само во вас, а Бог само по себе не постои, тогаш не постои Бог. Толстој неочекувано ги предвидува идеите за љубовта што ги искажува бабата во „Моето детство“. Кој може да го спознае Бога? Луѓето се оние што треба да се сакаат.

Големиот Лав продолжил да се нервира. Во еден запис од 12 јануари 1910 година, последната година од неговиот живот, запишал: „По вечерата отидов да ја видам Саша [неговата ќерка], таа е болна. Ако Саша не читаше, ќе ѝ напишев нешто пријатно. Зедов нешто од Горки од неа. Го прочитав. Многу лошо. Но, главната работа е што не е добро што оваа лажна проценка ја сметам за непристојна. Во него треба да гледам само добро“.

Зад сите лути и раздразливи коментари на Толстој за Горки, невозможно е да не се погледне интензивен, пристрасен, па дури и љубоморен однос кон него. Толстој сфатил дека Горки ги одразува чувствата на новата генерација млади луѓе и тоа била причината за преголемото внимание што интелектуалните кругови му го посветиле на Горки. Толстој не го сметал Горки за „глас на народот“.

Но, Горки припаѓал на авангардата на новата ера со својата нова етика и нова култура. Горки ја фрлил ракавицата, а Толстој не знаел како да одговори на предизвикот. Така, Горки за кратко време бил човекот што го ставил Толстој „на тест“. Особено во однос на ликот на Лука, лукавиот старец кој ја вознемирил верата на Толстој со неговите зборови за Бога.

Додека Горки бил само една епизода од животот на Толстој, Толстој имал огромно влијание врз Горки. Кога го сретнал Толстој, Горки се сретнал со некој што го ставил на „тест“, но на начин што не можел ни оддалеку да се спореди со влијанието на Смури или Ромас [ликовите во автобиографските дела, „Во светот“ и „Моите универзитети“]. Единствената личност во духовната биографија на Горки што му се доближила на Толстој била неговата баба, Акулина Ивановна. Горки ја почувствувал смртта на Толстој исто толку акутно како што ја почувствувал смртта на неговата баба:

„Лав Толстој е мртов.

Имаше телеграма и во неа беше објавено соопштението со најобични зборови: тој умре. Тоа беше удар директно во срцето. Завивав од мака и тага и сега, во некаква затапена состојба, можам да го видам пред мене како што го познавав и видов. Очајно сакам да зборувам за него“.

Кога умрела неговата баба, Аљоша Пешков [вистинското име на Горки] не заплакал. Но, „како леден ветер да го зафатил“. И уште еднаш, како и во случајот со смртта на неговата баба, тој немал со кого да разговара, освен со неговиот близок починат.

Извор.