Сузан Сонтаг (16 јануари 1933 – 28 декември 2004 година) е  американска писателка, режисерка, филозофка и активистка. Главно пишувала есеи, но објавувала и романи. Многу од нејзините есеи за фотографијата, културата и медиумите, сидата и болестите, човековите права и денес се сметаат за контроверзни и поттикнуваат дебати, но сепак многумина ја сметаат за „еден од најострите критичари на генерацијата“. Во продолжение прочитајте делови од нејзиниот говор при прифаќање на наградата Ерусалим во 2001 година, подоцна и објавен како „Совест на зборовите“, а тука пренесен благодарение на порталот „Маргиналијан“.

(Извор: Slаte)

Сонтаг започнува со мерење на еластичноста на јазикот и начинот на кој зборовите можат да го прошират значењето колку што можат да го стеснат:

„Ние писателите се нервираме за зборовите. Зборовите значат. Зборовите укажуваат. Тие се стрели. Стрелките заглавени во грубото скривалиште на реалноста. И колку се попримерени или поопшти зборовите, толку повеќе личат на соби или тунели. Тие можат да се прошират или да попуштат. Тие често нè потсетуваат на други соби во кои повеќе би сакале да живееме или соби во кои мислиме дека веќе живееме. Тие можат да бидат простори каде ја губиме уметноста или мудроста на населување. И на крајот, обемите на умствена намера кои повеќе не знаеме како да ги населиме ќе бидат напуштени, блокирани, затворени.

Што подразбираме, на пример, под зборот „мир“? Дали мислиме на отсуство на кавги? Дали мислиме на заборавање? Дали мислиме на прошка? Или мислиме на голем замор, исцрпеност, празнење од гнев? Ми се чини дека она што повеќето луѓе го подразбираат под „мир“ е победа. Победа на нивната страна. Тоа е она што за нив значи „мир“, додека за другите „мир“ значи пораз… Мирот станува простор што луѓето повеќе не знаат како да го населат.“

Понатаму Сонтаг размислува за односот на писателот со зборовите како алатка за лична автономност:

„Не е важно што вели писателот, туку што е писателот.

Писателите – а тука мислам на членовите на книжевната заедница – се амблеми на истрајноста (и неопходноста) на индивидуалната визија.“

А сепак, бидејќи „во сè има контрадикторни импулси“, постои и темна страна на овој поим за индивидуална визија. Во пасус со особена современост среде нашата ера на идентитет и самоемитување, Сонтаг вели:

„Непрестајната пропаганда во нашево време за „поединецот“ ми изгледа длабоко сомнителна, бидејќи самата „индивидуалност“ сè повеќе станува синоним за себичност. Капиталистичкото општество почнува да има свој интерес да ја пофали „индивидуалноста“ и „слободата“ – што може да значи малку повеќе од правото на вечно зголемување на себеси и слободата да се купува, да се стекнува, да се користи, да се троши, да ги прави работите излишни.

Не верувам дека има некоја вродена вредност во одгледувањето на себеси. И мислам дека нема култура (користејќи го терминот нормативно) без стандард на алтруизам, на почит кон другите. Верувам дека има вродена вредност во проширувањето на нашето чувство за тоа каков може да биде човечкиот живот. Ако литературата ме ангажира како проект, прво како читател, а потоа и како писател, тоа е како продолжување на моите симпатии кон другите „јас“, други домени, други соништа, други зборови, други територии на грижа.“

(Извор: artsy)

Сонтаг размислува и за вистинската задача на писателот:

„Писателот не треба да биде машина за мислење… Првата работа на писателот не е да има мислења, туку да ја кажува вистината… и да одбие да биде соучесник на лаги и дезинформации. Книжевноста е дом на нијанси и контраст наспроти гласовите на поедноставувањето. Работата на писателот е да го отежне верувањето во менталните разбојници. Работата на писателот е да нè натера да го видиме светот онаков каков што е, полн со многу различни тврдења и делови и искуства.

Задачата на писателот е да ги прикаже реалностите: гнасните реалности, реалностите на занесот. Суштината на мудроста што ја дава литературата (плуралноста на книжевните достигнувања) е да ни помогне да разбереме дека, што и да се случува, секогаш се случува нешто друго.“

Зборовите на Сонтаг се фокусираат и на нашата современа тенденција да формираме инстантни мислења и да погрешиме за информираните мислења што всушност се реакции на реакции. Таа забележува:

„Има нешто вулгарно во јавното ширење на мислења за прашања за кои човек нема опширно знаење од прва рака. Ако зборувам за она што не го знам, или го знам површно, ова е само ширење на мислење.

[…]

Проблемот со мислењата е што човек е заглавен со нив. И секогаш кога писателите функционираат како писатели, тие секогаш гледаат … повеќе.“

Потврдувајќи ја книжевната моќ да ја врати нијансата, Сонтаг додава:

„Ако самата литература, овој голем потфат што се води (во рамките на нашите надлежности) речиси три милениуми, отелотворува мудрост – и мислам дека тоа го прави и е во срцето на важноста што ѝ ја даваме на литературата – тоа е со демонстрирање на повеќекратната природа на нашите лични и наши заеднички судбини. Ќе нè потсети дека може да има противречности, понекогаш конфликти што не можат да се намалат, меѓу вредностите што најмногу ги негуваме.“

(извор: The Paris Review)

Од ова препознавање на мноштвото и комплементарноста произлегува највисоката задача на литературата, како и нејзината најголема награда. Сонтаг продолжува:

„Мудроста на книжевноста е сосема спротивна на мислењето… Обезбедувањето мислења, дури и точните мислења – секогаш кога ќе се стават на тест – го поевтинува она што најдобро го прават романсиерите и поетите, а тоа е да ја поддржуваат рефлексивноста, да бараат сложеност.“

Сонтаг заокружува со некои размисли за информациите и мислењата:

„Информациите никогаш нема да го заменат просветлувањето… Оставете ги другите, познатите и политичарите, да зборуваат со нас од високо и да лажат. Ако да се биде и писател и јавен глас значи залагање за нешто подобро, тогаш писателите би сметале дека формулирањето на мислења и пресуди е тешка одговорност.

Друг проблем со мислењата е што тие се агенции за самоимобилизација. Она што го прават писателите треба да нè ослободи, да нè размрда. Отворете ги патиштата на сочувство и нови интереси. Потсетете нè дека можеби би можеле, да тежнееме да станеме различни и подобри од тоа што сме. Потсетете нè дека можеме да се промениме.“

Извор.