Имануел Кант е германски филозоф кој се обидел да открие како човечките суштества би можеле да бидат добри и љубезни – надвор од опомената и блескавоста на традиционалната религија. Тој е еден од најпознатите филозофи во историјата, кој со своето дело „Критика на чистиот ум“ направил пресврт во филозофијата како наука. Многумина го познаваат по неговата најпозната мисла: „Две нешта ја исполнуваат душата секогаш со понов и со поголем восхит – тоа се ѕвезденото небо над мене и моралниот закон во мене“.

Денес на блогот имате можност да прочитате нешто повеќе за животот и творештвото на Имануел Кант, а најдолу погледнете го и одличното видео на The School of Life, од каде и делумно произлегува текстот што можете да го прочитате во продолжение.

(извор: The Collector)

Животот на Имануел Кант

Имануел Кант се родил на 22 април 1724 година во балтичкиот град Кенигсберг, кој во тоа време бил дел од Прусија, а сега и припаѓа на Русија (преименуван во Калининград).

Родителите на Кант биле многу скромни; неговиот татко бил изработувач на седла. Кант никогаш немал многу пари, но тој прилично позитивно се справувал со тоа, живеејќи многу скромно. Дури во педесеттите години станал целосно платен професор и постигнал умерен степен на просперитет. Неговото семејство било длабоко религиозно и многу строго. Подоцна во животот, Кант немал никакво конвенционално религиозно верување, но тој бил свесен за тоа колку религијата придонела за способноста на неговите родители да се справат со сите тешкотии на нивното постоење – и колку религијата може да биде корисна во поттикнувањето на социјалната кохезија и заедницата.

Кант физички бил многу слаб, изнемоштен и не бил некој убавец. Но, тој бил многу друштвен, па некои од колегите дури и го критикувале дека оди на премногу забави. Кога конечно дошол до степен да може да си дозволи да приредува домашни забави и да кани гости, тој поставил правила за разговор: на почетокот на вечерата, тој наложувал луѓето да разменуваат приказни за неодамнешните случувања. Потоа, според неговите правила , следувало главна фаза на рефлективен дискурс, кога присутните се обидувале да разјаснат некоја важна тема; и конечно, во неговите замисли требало да има и период на „затворање“ (се мисли на вечерата), кој треба да е исполнет со веселост за сите да си заминат во добро расположение.

Починал на 12 февруари 1804 година, во својата осумдесетта година, во Кенигсберг – ретко чувствувал потреба да помине некое време надвор од градот во кој е роден.

Творештвото и филозофијата на Кант

Кант пишувал во многу интересен период од историјата што сега го знаеме како Просветителството. Во есејот наречен „Одговор на прашањето: што е просветителството?” (објавен во 1784 година), Кант сугерирал дека идентификациската карактеристика на неговата ера е нејзиниот растечки секуларизам. Интелектуално, Кант го поздравил опаѓањето на верувањето во христијанството, но во практична смисла, исто така бил вознемирен од тоа. Тој бил песимист за човечкиот карактер и верувал дека по природа сме интензивно склони кон корупција.

Токму оваа свест го довело до тоа што подоцна станало неговиот животен проект: желбата да го замени религиозниот авторитет со авторитетот на разумот; односно човечка интелигенција. Кант го продолжил овој голем проект во голема серија книги со „страшни“ наслови, вклучувајќи:

„Критика на чистиот ум“ (1781)

„Пролегомени за секоја идна метафизика“ (1783)

„Основи на метафизиката на моралот“ (1785)

„Критика на практичниот ум“ (1788)

„Критика на моќта на судењето“ (1790)

Во книгата за религијата насловена како „Религијата во границите на самиот разум“ (1793), Кант тврди дека иако сите историски религии биле погрешни во содржината на она во што верувале, тие се зацврстиле на големата потреба да промовираат етичко однесување, која сепак останала.

Токму во тој контекст, Кант дошол до идејата по која можеби сè уште е најпознат: она што тој го нарекол Категоричен императив. Овој чуден звучен термин првпат се појавува во делото, „Основи на метафизиката на моралот“. Во него се наведува:

„Постапувај само според онаа максима која истовремено би сакал да стане универзален закон.“

Што сакал да каже Кант со ова? Ова е всушност само многу поформално повторување на идејата што постои многу долго време – нешто со кое се среќаваме во сите поголеми религии: „Постапувај со другите онака како што би сакал тие да постапуваат со тебе“. Кант нудел практичен начин за тестирање на моралноста на дејството или моделот на однесување со замислување како би изгледало кога тоа генерално би се практикувало, а вие сте жртва на тоа т.е тоа дејство се практикува врз вас.

Можеби е примамливо да фрлите неколку пакети хартија од шкафот за канцелариски материјал на работа. Делува како да е ситница. Но, кога сите би го направиле ова, на шкафот и на општеството во целина ќе им требаат многу чувари. Слично на тоа, ако имате афера и ја премолчувате од вашиот партнер, можеби ќе почувствувате дека тоа е во ред. Но, Категоричниот императив е против ова, затоа што тогаш ќе треба да ја прифатите идејата дека би било подеднакво во ред доколку партнерот има афери и го крие тоа од вас.

Категоричниот императив е дизајниран да ја смени нашата перспектива: да нè натера да го согледаме сопственото однесување во помалку лични услови и со тоа да препознаеме некои од неговите ограничувања. Кант продолжува со тврдењето дека основната идеја на Категоричниот императив може да се искаже и на друг начин: „Постапувајте така што ќе ги третирате луѓето секогаш како цели сами за себе, никогаш како обични средства“.

Ова е наменето како замена за христијанската заповед за универзална љубов, т.е „сакај го ближниот свој“. Да се ​​третира личноста како „цел“ значи да се има предвид дека таа има свој живот во кој бара среќа и исполнување и дека заслужува правда и правичен третман. Категоричниот императив, според Кант, е гласот на нашето рационално јас, тоа е она во што сите ние вистински веруваме кога размислуваме рационално. Тоа е правило што ни го дава нашата сопствена интелигенција.

Кант го проширил своето размислување за Категоричниот императив во политичката сфера. Тој верувал дека централна должност на владата е да ја обезбеди слободата. Но, тој почувствувал дека нешто не е во ред со обичната дефиниција на слободата. Не треба да се гледа од либертаријанска перспектива, односно како способност да правиме што сакаме. Слободни сме само кога постапуваме во согласност со нашите најдобри природи; ние сме робови секогаш кога сме под власта на нашите сопствени или на страстите на другите. Како што рекол тој, „слободната волја и волјата според моралните закони е едно исто“.

Значи, слободата не е отсуство на владеење: слободно општество не е она што им дава на луѓето сè повеќе можности да прават што и да посакаат, туку општество што им помага на сите да станат поразумни. Добрата држава го претставува рационалниот елемент кај секого, таа владее според „универзално валидна волја под која секој може да биде слободен.“ Власта, идеално, е надворешната, институционализирана верзија на најдобриот дел од нас.

Можеби на почеток ќе биде малку изненадувачки да откриете дека во 1790 година, Кант објавил големо дело за убавината и уметноста: „Критика на моќта на судењето“. Тоа може да изгледа како малку споредна работа за мислител кој инаку се занимавал со политика и етика. Но, Кант сметал дека неговите идеи за уметноста и убавината се темелите на целата негова филозофија.

Како што видовме, Кант сметал дека животот вклучува постојана борба помеѓу нашето подобро јас и нашите страсти, помеѓу должноста и задоволството. Убавината – Кант особено сакал рози, винова лоза, јаболкници и птици – нè воодушевува на многу посебен и важен начин. Таа е потсетник за нашето подобро јас. За разлика од многу други обасти во нашите животи, нашата љубов кон убавината е „незаинтересирана“. Нè извлекува од тесните себични грижи, но на шармантен, прекрасен начин – без да бидеме строги или полни со побарувања. Убавината на природата е континуиран, тивок и упорен потсетник на нашето заедничко универзално битие. Убавиот цвет е подеднакво привлечен за уморниот земјоделец како и за принцот; грациозниот лет на ластовичката е исто толку убав за детето како и за најучениот професор.

За Кант, улогата на уметноста е да ги отелотвори најважните етички идеи. Тоа е продолжение на филозофијата. Тој сметал дека ни е потребно постојано да ја имаме уметноста пред нас за да имаме корист од живописните илустрации и незаборавните симболи на доброто однесување, а со тоа да ги контролираме ненамерните делови од себе.

Заклучок

Книгите на Кант се густи, апстрактни и високо интелектуални. Но, во нив тој скицирал многу важен проект кој останува клучен до ден-денес. Тој сакал да разбере како подобрите, поразумни делови од нашата природа би можеле да се зајакнат за со сигурност да ги победиме нашите вградени слабости и себичност. По негово видување, тој бил ангажиран во задачата да развие секуларна, рационална верзија на она што религиите (многу несовршено) секогаш се обидувале да го направат: да ни помогнат да бидеме добри.

Во продолжение погледнете го и видеото: