Оноре де Балзак е еден од најистакнатите писатели на сите времиња, чии неверојатни дела како „Чичко Горио“ и „Шагринска кожа“ се неверојатно втемелени во историјата на книжевноста. Балзак имал и многу интересен живот, а познат е и по многуте ликови што ги има создадено. Денес на блогот прочитајте еден извадок од книгата „Животите на Балзак“ од Питер Брукс, првично пренесен на порталот „LitHub”.

Животот на Оноре де Балзак често се раскажува, но тој не е толку привлечен како измислените животи на Балзак, извонредното и екстравагантно создавање на над 2.000 измислени ликови кои се појавуваат неговите романи. Таму ја наоѓаме вистината за неговото време и за неговиот имагинативен живот.

Во еден од неговите највистинити парадокси, Оскар Вајлд забележал дека 19 век каков што го знаеме во голема мера е изум на Балзак. Пронајдокот е во форма на извонреден збир на животни приказни кои ги контролираат динамичните сили на новата ера, нејзините претприемачи, банкари, пронаоѓачи, индустријалци, поети, уметници, боеми од двата пола, новинари, аристократи, политичари, лекари, музичари, детективи, актери и актерки, социјални, професори, професии, печалбари и сите кариери во светот каде што доделените идентитети на стариот режим го отстапија местото на неизвесен нов поредок каде што се чини дека сè е подготвено, ако можете да најдете некој начин да ги добиете парите што ви се потребни за стекнување работи, име, углед, богатство.

Во делата на Балзак има групни портрети: принцезата де Кадињан што го прелистува албумот на нејзините минати љубовници, или забавата по големата вечера одржана од романсиерката Фелисити де Туше кога елитата од неговите ликови се собира за да размени световна мудрост во форма на приказни. Во такви моменти читателот има речиси вртоглаво чувство за богатството и комплетноста на измислениот свет на Балзак. Навистина никогаш немало нешто слично пред или оттогаш. „Индексот на измислени ликови“ во „Човечка комедија“, еден вид на „Кој е кој“ од неговиот свет, наведува околу 2.472 ликови измислени од романсиерот.

Забележливо е дека речиси секој пат кога еден од овие ликови влегува во една од многуте приказни што ја сочинуваат „Човечка комедија“, му се дава биографија, понекогаш неколку реда, во случајот со помалите ликови, но честопати неколку параграфи или дури и страници. Балзак треба да го лоцира својот народ; клучно е да се покаже како нивните лични истории се поврзани со историјата на нацијата во даден момент. Понекогаш, зачудувачки е да се увиди дека движењето на наративот е заробено поради позадината на новиот лик; можеби дури и се нервираме поради доцнењето, додека не сфатиме дека приказната на новиот лик е незаменлива за наративот во целина. Како и во збирките на меѓусебно поврзани приказни како што се „Декамерон“ и „Арапските ноќи“ (последната е една од мерилата на Балзак), секоја нова личност е дефинирана како носител на приказна – тие се луѓе-наративи. Балзак не може да замисли да го претставува светот поинаку освен преку овие луѓе-наративи: да се разбере современата Франција значи да се раскаже приказната за сите нејзини жители, да се спротивстави, како што рекол тој, на „граѓанскиот регистар“. „Човечката комедија“ наликува на канцеларијата на пописот. Но, многу позабавно.

Балзак се прогласил себеси за политички конзервативец како реакција на ерата на нерегулирани промени, во која се чинело дека индивидуалното его станало единственото мерило на нештата. Неговата носталгија за минатото органско општество каде што луѓето го знаеле своето место и општествениот ранг и истите биле очигледни при облекувањето и начинот на однесување, се совпаѓа со неговата фасцинација со новите можности за секој поединец да создаде единствена судбина. Растечкиот град Париз, зголемувањето на општествената мобилност и амбициите ослободени од капитализмот и демократијата во зародиш, сето тоа барало една нова семиотика на модерниот живот, нови начини да се прочита кои се луѓето, што велат нивната облека и додатоци и начините на одење и зборување за тоа од каде доаѓаат и каде одат. Збирот на тие измислени судбини е „Човечка комедија“.

Тој се родил во 1799 година – годината кога Наполеон Бонапарта ја презел власта за да стави крај на Француската револуција – како Оноре Балзак, во семејство кое било само една генерација разделено од селаните земјоделци по име Балса. Псевдоаристократското „де“ било додадено подоцна. Неговиот татко се искачил до среден ранг во постреволуционерната бирократија, а тоа го однело семејството од родниот Тур во Париз во 1814 година. Оноре студирал право, но копнеел по книжевност. Тој го поттикнал своето семејство да му одобри две години да успее како писател. Неговите први напори биле неуспешни. Меѓутоа, во текот на 20-тите години на 19 век, тој успеал да објави голем број готски и авантуристички романи, потпишани со псевдоними бидејќи знаел дека тие не се она по што сакал да биде познат (подоцна ги нарекол книжевни лудиња, но и повторно ги објавил за да заработи пари).

Првиот роман потпишан со неговото име бил објавен во 1829 година. Потоа во текот на 30-ти години на 19 век тој станал Балзак каков што го знаеме; објавил серија моќни романи, а потоа добил замисла да ги направи градбени елементи на поголем ансамбл, сè уште познат како „Човечка комедија“. Јулската револуција од 1830 година, која го испратила последниот бурбонски монарх, Шарл X, во прогонство и го устоличил „граѓанскиот крал“ Луј-Филип (од помладата гранка на кралското семејство), го потврдил ставот на Балзак дека живее во момент на општествен хаос, со авторитет и традиционални општествени улоги во жално опаѓање. Поголемиот дел од неговите дела биле компонирани во текот на 30-ти и 40-ти години на 19 век, но биле обмислени во текот на 20-ти години на 19 век, за време на реставрацијата по падот на Наполеон. Со други зборови, тој пишувал за период кој веќе завршил – Јулската револуција која ја донела буржоаската монархија на власт.

Овој ретроспективен поглед на општеството му овозможил да стане првиот писател кој вистински го зграпчил значењето на новонастанатиот модерен свет, неговиот капитализам во зародиш, неговото вреднување на парите пред сè друго, неговата конкуренција за социјална и политичка важност, промовирајќи ја индивидуата над социјалната кохезија. Тој, исто така, ја увидел новата важност на градот кога провинцијалците дошле до него, или да работат на најниски работни места и да станат урбан пролетаријат или, како неговите амбициозни млади луѓе (и некои жени исто така), да се обидат да го освојат и да доминираат со општествениот поредок. Балзак станал успешен писател, читал низ цела Европа, иако колку повеќе пишувал и објавувал, и го живеел париското постоење за кое сонувал, толку повеќе се задолжувал. Тој патувал, имал голем број врски (и барем едно дете за кое можеме да бидеме сигурни) и на крајот се оженил со Евелина Ханска, полската грофица која речиси дваесет години претходно му испратила обожавателско писмо. Починал во 1850 година, веднаш откако се вратил со неа во својата нова куќа во Париз. Неговиот недовршен книжевен споменик содржел деведесет романи и бајки.

Хенри Џејмс го нарече Балзак „таткото на сите нас“, писателот кој мора да се проучува ако романот сака да го врати „неговото залудно наследство“. Кога по долгогодишното прогонство Џејмс ги обиколил САД во 1904 и 1905 година, тој го одржал своето предавање „Лекцијата на Балзак“ не само во Бостон и Њујорк, туку и во Синсинати и Сент Луис и Сан Франциско. Изборот на тема може да ви изгледа чудно – но просечното култивирано американско семејство најверојатно го имало Балзак на полиците со книги, веројатно целосното издание на „Човечка комедија“ преведено од Кетрин Прескот Вормели, која живеела во Њупорт, Род Ајленд и летувала недалеку од Вилијам Џејмс во Џексон, Њу Хемпшир, и работела на сите романи и приказни на Балзак, објавени во четириесет тома од 1883 до 1897 година. До почетокот на 20 век, Балзак веќе бил глобален автор, преведен и читан на сите доминантни јазици, заповедничка фигура во историјата на романот.

Во Франција, тој сè уште ја држи оваа еминентност, неговото творештво е достапно во голем број целосни изданија, популарни кај читателите од секаков вид, проучувани на училиште и на универзитет, референца за историчарите – кои велат дека бил најдобар од сите сведоци на неговото време. Марсел Пруст, како и Џејмс, го препознавал Балзак како свој господар, романсиер што морал да го познава за да го „фалсификува“ својот стил и да го создаде својот романескен свет. Со постмодернизмот, Балзак дури се чини дека добил нова надмоќ: ако високиот модернизам, во книжевноста како и во архитектурата, претпочитал одреден скратен формализам, реакцијата против таквото штедење донесе нова благодарност за прекумерните и мелодраматични димензии на Балзаковиот начин на претставување.

Меѓутоа, надвор од Франција – можеби особено во англиското говорно подрачје – Балзак го загуби приматот, можеби затоа што е тешко да се добијат голем дел од неговите дела во пристојни современи преводи. Издавачите можеби се сомневаат дека современиот живот не дозволува доволно слободно време потребно за „Човечката комедија“. А сепак: телевизиската серија како формат не е ништо ако не и „балзакијска“. Тоа е медиум што тој би сакал да го совлада доколку би му било дадена шанса. И навистина, адаптациите на Балзак и за филм и за телевизија се безброј.

Избрав да му пристапам на моето првично прашање: „Зошто Балзак?“, преку животите на неговите ликови. Традиционалната форма на книжевна биографија се обидува да ги претстави „човекот и неговите дела“. Ова обично значело хронолошки приказ на животот прошаран со коментари на списите. Тој формат ми се чини дека прави погрешна врска помеѓу животот и творештвото. Спротивно на тоа, започнувањето со измислените животи и движењето нанадвор кон нивните импликации за авторството отвора побогати и посуптилни контексти за читање на делото. Да се ​​зборува за измислените ликови како да се „вистински“ е секако заблуда – а сепак, кога читаме, им даваме привремена супстанцијалност. И самиот Балзак ги помешал животот и раскажувањето приказни. Една позната анегдота го опишува смртно болниот Балзак кој повикува на грижа за д-р Хорас Бјаншон – негова сопствена измислена креација. Приказната можеби е апокрифна, но ја сугерира длабоката вистина дека Балзак живеел во светот што тој го измислил. Важно е да се разберат димензиите и примената на овој измислен свет. Тоа може да биде патот во внатрешниот свет на Балзак, кој често се чини дека бега од традиционалните биографии.

Веќе има голем број убави биографии на Балзак, а во секој случај неговиот живот, иако спектакуларен по финансиските шпекулации, банкротите, бегствата од доверителите, како и шемите за брзо збогатување, во голем дел било она што Џејмс го нарече „долгиот затвор на неговиот труд“, ноќите на пишување облечен во монашка одежда, поттикнат од безброј шолји со кафе, со цел да го стигне следниот рок. Тие деведесет и нешто романи и приказни главно биле произведени во распон од дваесет години, со екстравагантен чин на создавање (Шекспир можеби е единствената паралела). Трпеливите научници подоцна ги составија приказните за измислените животи кои се преплетуваат во неговите романи во речници кои повторно создаваат нормализирана хронологија за овој романескен свет погусто и поцелосно населен од кој било друг. Тие луѓе го бараат нашето внимание.

Имам намера, значи, да погледнам преку рамото на романсиерот додека ги создава своите измислени суштества, да се насладувам со нив и да зборувам за тоа што прави со нив – кои се тие и за што се: што создава со заплетите во кои ги вткаува тие ликови, честопати преку неколку различни романи. Употребата на ликови кои повторно се појавуваат од еден роман до друг, како и фрагментираната форма во која се објавени делата, укажуваат дека референтната точка не е единствениот роман, туку целата „Човечка комедија“, која поединечните читатели ја реконструираат одново, најдобро што можат, обично со чувство на чудење на нејзините вкрстени патеки и хоризонти кои постојано се оддалечуваат. Можам да претставам само мал избор од 2.472 ликови кои влегуваат во овој замислен свет, се разбира, но внимателно избрани тие се отвораат на целиот балзакијски универзум. Тие служат како оптика на светот: тие го нудат она што Пруст го нарече единствената вистинска авантура – да се види светот низ туѓи очи.

Извор.