„Така зборуваше Заратустра“ е книга што ја редефинира филозофијата со поезија, го предизвикува моралот и инспирира самосовладување, обликувајќи го егзистенцијализмот, психологијата и модерната мисла. Денес на блогот прочитајте една многу интересна анализа на Викторија Сус за интернет магазинот „The Collector“.

Многу малку филозофски дела се толку евокативни и поетски како „Така зборуваше Заратустра“. Напишана во драматичен, дури и пророчки стил, оваа книга не е толку книжевност сама по себе, повеќе се работи за провокација, визија и повик до човештвото да оди подалеку од себе. Преку мистични параболи, Ниче ни претставува револуционерни идеи за Надчовекот, смртта на Бога и вечното враќање што нè принудуваат да го преиспитаме потеклото на моралот, неговото чувство за значење, па дури и неговото постоење. И сепак, зошто „Така зборуваше Заратустра“ е толку единствена книга?

Раѓањето на „Така зборуваше Заратустра“: Контекст и влијанија

За да се разбере „Така зборуваше Заратустра“, мора да се обидеме да го видиме светот низ очите на Фридрих Ниче. Кога почнал да ја пишува „Така зборуваше Заратустра“ (1883-1885), тој веќе го свртел грбот на академската кариера, ја отфрлил традиционалната филозофија и бил зафатен со целосно осмислување на нов начин на размислување.

Неговата цел? Да го промени текот на филозофијата, но не со прашливи силогизми. Ниче го дискутирал овој концепт користејќи поезија, параболи и митски раскажувања – стратегија што ниту еден голем западен филозоф не ја усвоил оттогаш.

Изворите на Ниче биле многубројни, но еден од нив бил античкиот мислител Хераклит. Вториот верувал дека сè постојано се менува: никогаш не влегуваш во истата река двапати (бидејќи не е истата река и не си истата личност). Тој научил за човечката болка од Шопенхауер, но не се согласувал со неговиот песимистички поглед. Наместо тоа, тој верувал дека мораме да ги направиме нашите сопствени животи значајни; немало никој што нè чека. Ниче, исто така, многу им се восхитувал на музичките драми на Вагнер: тие ја поттикнале неговата идеја дека филозофијата треба да биде како опера, полна со чувства, како и со мисли и аргументи.

Но, германскиот мислител не само што предлагал нови теории во книгите; тој и ги изведувал. „Така зборуваше Заратустра“ може да изгледа слично по стил со некои религиозни дела, како што се Библијата или Куранот, но со морал и пораки заменети со други идеи кои често се непријатни или изненадувачки кога првпат се среќаваат.

Некои луѓе ја сметаат оваа книга за многу важна за живеењето во наше време. Ако е така, можеби тоа е затоа што нејзиното читање би можело да ви помогне да се промените. Всушност, многу читатели не ја гледаат „Така зборуваше Заратустра“ како обична книга за читање, туку како искуство кое ве принудува да размислувате, да се преиспитувате и да растете.

Надчовекот (Übermensch): Нов идеал за човештвото

Во срцето на „Така зборуваше Заратустра“ е една од неговите најголеми и најпогрешно разбрани концепции – Надчовекот или Übermensch. И кој или што, всушност, е Надчовекот? Во основа, тој е следниот чекор во човечкиот еволутивен развој, некој што создава свој сет на етика во спротивност со прилагодувањето кон општествените правила.

Ниче го сметал конвенционалниот морал, особено христијанскиот морал, како рестриктивен, кој ги потчинува поединците на послушност, наместо да ги оснажнува. Надчовекот, од друга страна, го зграпчува животот во сета негова целост, го поседува сопственото постоење и остава свој белег на светот.

За да ја разбереме визијата на Ниче, земете го Платоновиот концепт на Филозоф-Крал – мудриот владетел во „Република“ кој владее преку разум и правда. Но, додека Платон бил во потрага по водич за разумот за човештвото, Надчовекот на Ниче е повеќе за совладување на себеси отколку за владеење над другите поединци.

Слично на тоа, просветителските мислители го поздравиле разумот и човековите права, но Ниче одбил да каже дека моралот треба да важи подеднакво за сите луѓе, наведувајќи дека величината бара да се оди подалеку од менталитетот на стадото. Критичарите велат дека Надчовекот е елитистички, па дури и опасен – дали промовира супремација над другите поединци? Некои го сфатиле тоа на тој начин, но предизвикот на Ниче е длабоко егзистенцијален: Дали живеете во реакција или живеете за себе?

Надчовекот нема никаква врска со доминацијата, туку сè е поврзано со трансформацијата – сфаќањето на сопствениот живот како уметничко дело наместо да живеете туѓа претходно напишана претстава.

Смртта на Бога и кризата на смислата

Една од позачудувачките изјави на Ниче во „Така зборуваше Заратустра“ е дека „Бог е мртов“. И како точно треба да се сфати тоа? Ниче не тврдел дека, буквално, Бог умрел – туку дека религиозното верување на луѓето во Бога како основа на моралот и на нештата што навистина постојат било во колапс.

Науката, секуларизмот и модерната филозофија го еродирале повисокиот, универзален авторитет неколку векови. Вредностите од религиозно потекло се користат за да се води начинот на кој поединците размислуваат за доброто и лошото. Ако овие се распаднале, тогаш што останало? Тука работите почнуваат очајно да бараат значење. Отуѓени од Бога, луѓето ризикуваат да подлегнат на нихилизам – идејата дека животот нема вродена цел. Ако традиционалниот морал повеќе не нè води, дали едноставно талкаме во бесмисленост?

Ниче ја видел таа закана и, преку Заратустра, го поттикнува човештвото да создаде свои вредности на местото на оние што ќе бидат изгубени, не да копнее по оние што ќе исчезнат, туку да се постави и да стане креатор на значење – неизмерно ослободувачка, но подеднакво огромна задача. Ова радикално отстапување влијаело врз тоа егзистенцијалните филозофи како Ками и Сартр да се запрашаат како ние се движиме во еден бесмислен универзум. Хајдегер дополнително се запрашал како всушност постоиме во тој универзум на бесмисленост.

Предупредувањето на Ниче звучи вистинито дури и сега. Ако се држиме до застоена догма, атрофираме. Но, ако ѕирнеме во бездната и создаваме, еволуираме за да станеме повеќе од порано, можеби дури и Надлуѓе.

(извор:  Klassik Stiftung Weimar/The Collector)

Вечно враќање: Тест на волјата и значењето

Замислете го ова: секој момент од вашиот живот – секое задоволство, секоја загуба, секоја тага – вечно ќе се повторува точно како порано, до бесконечност. Дали би славеле или би се предале на очајот? „Вечното враќање“ на Ниче е една од неговите попровокативни (и повознемирувачки) идеи во „Така зборуваше Заратустра“.

На почетокот, звучи како кошмар – кој сака да ги преживее своите најлоши грешки? Но, Ниче не нуди космичко предвидување; тој поставува предизвик. Ако знаевте дека вашиот живот бесконечно ќе се повторува, дали би живееле поинаку? Дали би го прифатиле целосно или би сфатиле дека сте губеле време на работи што не се важни?

Овој мисловен експеримент нè тера да ги поседуваме сопствените животи. Како да сме во спротивност со пасивните космологии како што е прифаќањето на предодредени судбини од страна на стоицизмот или религиозните концепции за задгробен живот, провокацијата на Ниче нè бара да го потврдиме животот во неговите сопствени услови во сите негови предизвици и успешни приказни. Дали би го потврдиле сопствениот живот во неговата сегашна состојба? И ако не, како би требало да се трансформира?

Психолошки, Вечното враќање нè приморува да мислиме дека секој момент е важен. Етички, нè предизвикува да живееме на таков начин што дури и ако сè што сме направиле се повторува бесконечно, нема да имаме каења за тоа. Не е толку прифаќање на судбината, колку што е да нè направи да бидеме личност што својот живот постојано би го пречекувала со ентузијазам.

Стилот на пишување на Ниче

Читањето на „Така зборуваше Заратустра“ е повеќе како да се биде вовлечен во визија за нештата што доаѓаат отколку читање филозофија. Далеку од сув логички дискурс, неговото дело пее, провоцира и предизвикува во тоа што ја испреплетува поезијата со филозофијата. Во многу аспекти, „Така зборуваше Заратустра“ е повеќе како превртено Свето писмо – целосно во своите тврдења, но наменето да ја уништи религиозната сигурност отколку да ја потврди.

Една од најголемите доблести на Ниче е параболата и алегоријата. Наместо да објаснува работи со толку многу зборови, тој прикажува приказни со богато филозофско значење. Замислете го класичното јаже нанижано преку бездната – Заратустра го опишува човештвото како мост од животно до Надчовек, кој виси во воздух преку бездната. Мислата на Ниче не е само да замислува, туку и да го доживее тоа што го замислува во таа живописна визија.

Неговото пишување е полно со противречности – поетско, но брутално, оптимистичко, но заканувачко. Тој го тера читателот да работи низ текстот на ист начин како што егзистенцијалистите Ками и Сартр подоцна го правеле тоа во своите дела. И влијанието на Ниче врз книжевноста не може да се прецени. Писатели како Кафка, Томас Ман и Џејмс Џојс биле воодушевени од неговиот нескриен стил и антиреализам во нарацијата.

Во „Така зборуваше Заратустра“, филозофијата не е само систем на размислување – таа е искуство, таа е уметничко дело и е провокација за секој читател. Ниче не пишувал толку филозофија колку што ја изведувал.

Наследството на „Така зборуваше Заратустра“ во модерната мисла

Малку книги влијаеле толку многу врз филозофијата како „Така зборуваше Заратустра“. Не само што го воспостави егзистенцијализмот, туку и ја постави основата за него.

Како што беше споменато, Жан-Пол Сартр и Алберт Ками ја следеле визијата на Ниче за живеење според сопствените морални кодекси во безбожен универзум и истражувале до нивните граници како е всушност да се живее во аморален универзум. Но, влијанието на Ниче не се наоѓа само во филозофијата. Психологот Карл Јунг го сметал Заратустра за метафора за самореализација, обликувајќи ја својата теорија за индивидуализација – интеграција на себеси за да се достигне целосниот потенцијал.

Книжевноста позајмила од драматичниот, поетски стил на Ниче исто толку колку и од неговиот фокус на трансформација кај писатели како Франц Кафка, Џејмс Џојс и Томас Ман. Дури и политичката мисла не останала непроменета, иако понекогаш со стил што би го разбеснил. За жал, делото на Ниче било погрешно протолкувано, особено неговиот концепт за Надчовекот. Нацистите го искористиле делото на Ниче за да ги оправдаат националистичките и антисемитските идеологии сами по себе, иако самиот Ниче бил антинационалист и не бил антисемит.

Други поединци го критикувале делото на Ниче за тоа што не ја нагласувал доволно заедницата или етиката, според нивно мислење.

Сепак, „Така зборуваше Заратустра“ останува релевантно во денешно време. На своето основно ниво, тоа е порака за самотрансценденција – за движење надвор од ограничувачката мисла и за тоа да се биде повеќе од себеси. И таа работа е потребна сега повеќе од кога било.

Значи, зошто „Така зборуваше Заратустра“ на Ниче е револуционерно дело во филозофијата?

Уникатната „Така зборуваше Заратустра“ драматично се одвојува од типичната филозофска литература со спојување на стихови, алегорија и прогностика. Наместо да презентира чисто логички точки, тој ја претвора самата филозофија во уметнички медиум.

Во срцевината на книгата се наоѓаат записи што ги доведуваат во прашање вековните морални кодекси и религиозни верувања, додека воведува револуционерни концепти како што се Супермен, богоубиство и вечно враќање. Наместо да се поклони пред вечните вистини, Ниче бара од поединците да ги надминат – да ја создадат својата цел.

Влијание? Огромно. Помислете колку егзистенцијалисти (Сартр, Ками), психолози (Јунг) и обични писатели (Кафка, Џојс) се инспирирале од неговото дело. Сепак, оваа визија е погрешно протолкувана/погрешно применета од луѓе кои ги искривиле идеите на Надчовекот за фашистички цели.

Заратустра претставува постојан предизвик за своите читатели: Дали ги живеете вашите верувања? Кој сте навистина? Таа бара промена – не само каква било промена, туку самоиндуцирана метаморфоза – и затоа останува вечно релевантна, револуционерна… и тешка.

Извор.