Јохан Волфганг фон Гете е еден од најважните германски и европски писатели и книжевници. Неговото дело „Фауст“ се смета за едно од најзначајните во историјата на книжевноста, но тој бил и многу интересен лик кој имал разновидни интереси и неговиот придонес оди многу подалеку од книжевноста. Во продолжение прочитајте нешто повеќе за неговиот живот, како и лекциите што можеме да ги научиме од Гете, а најдолу можете да го погледнете и одличното видео на The School of Thought, од каде и произлегува овој текст.

(Извор: WikiQuote)

Јохан Волфганг фон Гете (1749 – 1832) често се смета за еден од големите културни херои на Европа – споредлив со Шекспир, Данте и Хомер. Тој се истакнал во широк спектар на области: напишал многу песни, бил голем хит како романописец и дал научни придонеси во физиологијата, геологијата, ботаниката и оптиката. Тој бил и дипломат, моден гуру, висок државен службеник, порнограф, раководител на универзитет, убав уметник, авантуристички патник, директор на театарска компанија и раководител на рударска компанија. Не е ни чудо што друг полимат, Енди Ворхол, го присвоил во својот пантеон на херои.

За време на неговиот живот, обожавателите на Гете биле импресионирани од неговите книжевни дела. Но, повеќе од која било негова книга, она што ги импресионирало луѓето во тоа време било тоа како го живеел својот живот и каква личност бил. Животот бил позначаен од книгите (што помага да се објасни зошто, за разлика од Џејн Остин или Марсел Пруст, неговите книжевни дела се релативно непознати).

Гете се родил во Франкфурт во 1749 година. Неговото семејство било богато благодарејќи на нивниот бизнис од отворање на гостилница.

Родителите на Гете многу внимавале на неговото образование: тој главно се школувал дома; пишувал поезија за своите пријатели, посетувал часови по уметност и учел италијански. Често одел во театар и се спријателил со актерки. Како член на високата класа, носел меч во јавноста на свои 12 години.

Студирал на Универзитетот во Лајпциг, а подоцна магистрирал право на Универзитетот во Стразбур. Честопати прескокнувал предавања и одел на платформата која се наоѓала на врвот на блиската кула на катедралата. Гете се плашел од висина, но се принудувал да го прави тоа затоа што сакал да ги надминува пречките – и го сакал погледот.

Можеме да извлечеме неколку важни лекции од Гете:

Од романтизам до класицизам во љубовта

Првата вистинска работа на Гете, по завршувањето на правниот факултет, била како асистент во национален трибунал кој судел случаи меѓу многуте помали германски држави кои во тоа време биле дел од Светото Римско Царство. Додека работел, се заљубил во свршеницата на еден од неговите колеги. Потоа направил голема индискреција и љубовната врска ја претворил во роман кој го нарекол „Страдањата на младиот Вертер“. Вертер, централниот лик во романот е лесно прикриен автопортрет.

Во „Страдањата на младиот Вертер“, Гете ја раскажува приказната за тоа како Вертер (Гете) се заљубува во млада жена, Шарлот. Тој дава многу детален опис на сите мали чекори што некој ги презема на патот кон заљубеност: тие танцуваат заедно, во еден момент нивните нозе случајно се допираат под масата; се насмевнуваат, си пишуваат еден на друг кокетни мали белешки. Вљубеноста изгледа како најважното искуство во животот. Вертер се прашува: „Што е живот без романтична љубов? Магичен фенер без ламба.“

Овој длабоко шармантен роман станал најпродаван роман низ цела Европа во следните 25 години. Наполеон се фалел дека го прочитал седум пати. Приказната има тажен крај. Шарлот всушност не го сака Вертер и на крајот го отфрла, а тој во очај се самоубива. Трагичниот расплет покажува како Гете почнал да ги согледува ограничувањата на романтичниот поглед на животот. Романтичната љубов е длабоко привлечна, но предизвикува и огромни проблеми.

Основниот проблем, барем според Гете, е следниот: Романтичната љубов се надева дека ќе „замрзне“ прекрасен момент. Една летна вечер по вечерата, Вертер шета во шумата со својата сакана. Тој сака секогаш да биде вака: па затоа чувствува дека треба да се венчаат, да имаат заедничка куќа, да имаат деца. Иако, во реалноста, бракот нема да биде ништо како прекрасната јунска ноќ. Ќе има исцрпеност, сметки за плаќање, кавги и чувство на ограничување. Во споредба со екстремните надежи на романтизмот, вистинската љубов е секогаш нужно ужасно разочарување.

Затоа Гете постепено се оддалечувал од романтизмот кон идеологијата на љубовта што ја нарекол класицизам – обележана со одреден степен на песимизам, прифаќање на проблемите што ги мачат сите парови со текот на времето и на потребата да се напуштат некои од опојните надежи од раните денови заради спокојство и административна компетентност. Гете бил критичар на романтичната идеологија не затоа што бил ладнокрвен или му недостасувала имагинација, туку затоа што толку длабоко и интимно ги разбирал нејзините привлечности – а со тоа и нејзините опасности.

Кариерата на Гете ни покажува патување од почетниот романтизам на Вертер кон зрел, класичен поглед на животот. Неговата подоцнежна драма, „Ифигенија“, целосно ја развива класичната алтернатива на романтизмот.

Ифигенија е грчка принцеза од времето на Тројанските војни, ќерка на главниот крал на Грците, Агамемнон. Таа и нејзиното семејство се зафатени во ужасен вртлог на убиства и одмазди: драматично претерување на траумите од обичниот семеен живот. Типично, циклусот на интензивна страст продолжува од една генерација до друга. Гете ја замислува Ифигенија како личност која конечно носи прошка и мир.

Ифигенија смета дека нејзината улога во животот е „да ги направи луѓето благи“. Таа секогаш ги охрабрува луѓето да се смират и да бидат милосрдни. Таа е посветена на љубовта, но љубов обележана не со дива страст, туку со разбирање, сочувство и желба за хармонија:

Потсетувањето дека сите мора да умреме
Треба да го поттикне и најтешкото срце кон нежност;
Нели од нас се бара да им ја покажеме на другите
Најдобрата љубезност што самите ја познаваме?

Првата публика на Гете, воспитана со романтизмот, бавно ја сфатила пораката. Дали Гете ѝ го свртил грбот на романтичната љубов? Каде е целата страст? Тие ја опишале приказната за Ифигенија како „набљудување сива магла“.

Гете, кој сега веќе бил во средна возраст, бил бестрашен. Тој се презаситил од Вертер и нагласено го изразил својот став: „Романтизмот е болест, класицизмот е здравје“. Но, тој се соочил со елементарен културен проблем: Романтизмот дава повозбудливо чувство. Гете го посочил тоа како еден од централните проблеми на културата: како да се дојде до тоа работите што се добри за нас успешно да се натпреваруваат за внимание со возбудливите и страсни работи?

(извор: De Agostini Picture Library@gettyimages.de)

Достоинството на администрацијата

Во април 1775 година, не долго по неговиот голем успех со „Страдањата на младиот Вертер“, Гете се вработил како државен службеник. Карл Август, војводата од Вајмар, го назначил за свој главен советник и виш администратор за да му помогне во управувањето со неговата земја.

Гете се задржал на ова работно место поголемиот дел од остатокот од својот живот. Тој имал неколку важни позиции: бил министер за патишта – што било од витално значење за обидот за подобрување на трговијата, а бил и надзорник на државната операција за ископување на сребро. Преземал дипломатски мисии и донесувал големи одлуки околу образованието и урбанистичкото планирање. Поминувал многу време на состаноците на кабинетот кои се одржувале двапати неделно (што вклучувало многу пишување и читање на информативни документи).

Ова би можело да звучи како чуден потег за многу успешна креативна личност: како добитникот на Букеровата награда да стане државен службеник во Министерството за животна средина, храна и рурални работи. Ние само претпоставуваме дека уметноста и книжевноста се во спротивност со ентузијазмот за владината администрација.

Но, Гете не го гледал тоа така. Со текот на годините, тој поминувал многу време составувајќи извештаи и седејќи на состаноци за предностите и недостатоците на купувањето специјализирана опрема за дренажа, најдобриот материјал за обновување на автопат и како да се справат со нивниот доминантен сосед, Прусија.

Тој чувствувал дека му треба одговорност, моќ и искуство за да стане позрел и помудар човек, но и подобар поет и филозоф. Но, тоа направило и нешто друго: му овозможило да ги спроведе идеите во пракса.

Подоцна, тој ја извршувал и функцијата министер за уметност. Тој бил во можност да го основа најдобриот театар во Германија – и да ги постави првите изведби на многу од претставите од таа ера. Во современи услови, тоа би било како да станеш голем филмски продуцент. Средбата со моќта, одговорноста, буџетите и парите – со механизмите со кои се управува светот – му овозможила на Гете да тргне по клучен развоен пат. Тој се префрлил од осамен креативен мислител кој во суштина работел сам, во некој што можел да ги спроведе своите идеи на дело. Наместо да пишува за тоа колку би било добро да се има национален театар, тој бил во можност да основа еден; наместо само да каже дека градовите треба да имаат зелени површини, тој бил во можност да ја активира владината машинерија и всушност да создаде модел на урбан парк.

Патувањето како терапија

Во септември 1786 година, по десет години во вајмарската државна служба, кога се ближел неговиот четириесетти роденден, Гете бил обземен од страв дека го троши животот залудно. Тој се уморил од студените зими, бескрајните состаноци, работното оптоварување што му го скусувало времето за пишување, но и од недостатокот од секс, па така се упатил кон Италија, каде останал речиси две години, и најпрво отишол во Виченца и Венеција, каде што особено бил импресиониран од зградите на Андреа Паладио. Потоа се упатил во Рим, кој бил неговата главна база. Тој имал многу класична претстава за поентата на патувањето. Целта на надворешното патување била да го поддржи внатрешно патување кон зрелост. Гете чувствувал дека постоел дел од себе што можел да се открие само во Италија – „Копнеам по грозје и смокви“.

Но, како и многу посетители на Рим, кога стигнал таму се чувствувал разочарано.

Во збирката песни „Римски елегии“, што ја напишал за своето искуство, тој опишува како големиот град изгледал исполнет со безживотни урнатини кои биле познати, но всушност не му значеле ништо: „Зборувајте ми, камења!“ – моли тој. Тоа е чувство што го имале многу подоцнежни посетители.

Гете сфатил дека она што му треба не е подетален водич, туку вистинската личност со која ќе има афера – некој што ќе ја сподели својата љубов кон Рим со него и ќе му го покаже вистинското значење на местото. Во една песна, тој ја опишува жената што ја среќава – ја нарекува Фаустина. Тие поминуваат мрзливи попладниња во кревет; таа не е голема интелектуалка, таа му раскажува за својот живот, за зградите што ги поминува на пат кон пазарот – Пантеонот, барокна црква дизајнирана од Бернини – за кои не сфатила дека се познати; тоа биле само зградите што случајно се наоколу, што случајно ѝ се допаѓаат. Во својата спална соба, лежејќи до Фаустина, Гете сфаќа дека влегува во духот на класичната култура: едноставен, удобен однос кон сексот и убавината; и идејата дека класичните поети биле луѓе како него.

За Гете, поентата на патувањето не е релаксација или само одмор од рутината. Тој имал поголема цел на ум: целта на патувањето е да се оди на место каде што можеме да ја пронајдеме недостасувачката состојка на нашата сопствена зрелост.

Гете не останал во Италија. По речиси две години, тој се развил доволно за да се врати во Вајмар и да продолжи со својата политичка и креативна работа.

(Извор: Britannica)

Живеење на животот до максимум: Фаустовскиот херој

Една од највпечатливите работи за Гете е колку многу работел, колку широки биле неговите хоризонти и колку разновидни биле неговите интереси. Тој го истражувал ова особено преку неговото најпознато дело, „Фауст“. Гете работел на „Фауст“ целиот свој живот. Најраните скици датираат од неговите тинејџерски години. И тој одлучил дека завршил со делото дури кога бил во раните осумдесетти години. „Фауст“ има два дела и вкупно претставата трае околу тринаесет часа. Самиот Гете никогаш не ја видел целосната претстава – а и малкумина ја виделе оттогаш во целосното издание.

Фауст е средновековен академик и научник. Тој е многу учен, но не прави многу: не е исполнет во љубовта, не заработил пари и нема моќ. Неговото знаење е стерилно. Неговиот живот се чувствува бесмислен и посакува да може да умре. Но, потоа го посетува ѓавол, наречен Мефистофел – кој му нуди безгранична енергија, добар изглед и можност да прави што сака. Прашањето е: што ќе сака Фауст да прави? Првата опасност за Фауст е да остане академик кој се спротивставува на световното влијание.

Со помош на ѓаволот, тој би можел да биде врвен книжевник: би можел да ги добие најстарите, најретки ракописи. Но, се заморува од зборови и копнее по акција.

Втората опасност е дека ќе ги искористи своите нови моќи за да го задоволи секој сензуален апетит. Би станал чист хедонист. Фауст донекаде оди по овој пат: оди во бар и ги опива сите, оди на огромна оргија – но потоа сфаќа дека она што навистина го бара е убавина и љубов и тоа го води подалеку од сексот и алкохолот.

Третата опасност е дека Фауст ќе стане самоуверен, но плиток политички лидер. Но, во вториот дел од претставата, Фауст се стреми кон голема цел: на крајот го организира развојот на нова земја – по примерот на Холандската Република – која во тоа време била најпросветленото и најуспешното општество во светот.

Конечната мудрост: простор за милиони,
слободни да работат на плодни полиња, каде што луѓето и стадата
можат да се населат и да добијат утеха од новосоздадената земја:
рај, каде што вредните луѓе ја добиваат својата слобода секој ден

Фауст е морална приказна за сите нас: тој ни ги покажува и стапиците во животот и како можеме да ги избегнеме. Фауст знае многу – но се спротивставува на тоа да биде академик; го сака сексот, но не се предава на развратот. Тој ја сака моќта, но не ја користи за мегаломанија: ја става во служба на благородни цели.

Кариерниот пат на Фауст не е различен од оној на Гете. Фауст во суштина ни исцртува теорија за тоа како да живееме исполнет живот. Тој е многу заинтересиран за идеи, но не е научник. Тој ја посетува Италија, но не останува таму. Се враќа на работа. Тој ја испробува администрацијата и учи како да ја користи моќта, но откако ќе ја совлада оваа страна од себе, продолжува понатаму. Фаустовската идеја е дека за целосно да се развиеме, мора да флертуваме со работи што се прилично опасни, но треба да се држиме до чувството за повисока цел.

Во 1807 година, царот Наполеон се обидел да го убеди Гете да дојде и да работи за него – Гете одбил, но бил задоволен што ја добил понудата.

Наука за луѓе со уметничка душа

Гете бил последниот Европеец кој направил една извонредна работа – напишал големи романи и драми, но исто така играл значајна улога во науката. Неговите интереси се движеле низ различни полиња како геологијата, метеорологијата, физиологијата и хемијата. Но, неговото најважно дело било во областа на ботаниката, во 1790 година ја напишал својата студија „Метаморфоза на растенијата“, а направил и истражување за оптиката и бојата кое било сумирано во делото „Теорија на боите“, објавено во 1810 година.

Некое време потоа, оваа комбинација од многу значајна работа и во уметноста и науките целосно исчезнува од европската цивилизација. Гете ни дава некои насоки за тоа зошто се случило ова. Гете е херој за луѓе со покнижевен и уметнички сензибилитет кои од далечина се привлечени кон пошироката тема на науката – но кои ги сметаат деталите од науката за помалку привлечни. Гете ја сакал науката што човек може сам да ја направи, со внимателно набљудување на светот околу нас.

На пример, голем дел од неговото истражување за растенијата го правел во својата градина во Вајмар. Голем дел од своето истражување за оптиката го направил со свеќи и обоени парчиња хартија. Му се допаднала обуката што ова истражување му ја дала, водејќи кон тоа човек да се запраша: што всушност гледам? Ова можеме да го искористиме за да се бориме против нашата тенденција да го гледаме само она што го очекуваме. Исто така, корисно го насочува нашето внимание кон надвор, како олеснување од преокупацијата со самите себе.

Гете бил многу заинтересиран за психолошкиот аспект на нашиот однос кон работите што науката ги истражува: растенија, светлина, камења. Наместо да ги исклучи прашањата за личното значење, Гете ги гледал овие како централни за правилното и целосно истражување на природата.

Тој сакал да разбере зошто зелената и русата свила се одлична комбинација за дизајн – како помош за кутуриерите и уметниците. Бил воодушевен што различните видови камен имаат различен карактер. И тој го избрал гранитот – најтврдиот камен – за споменик на среќата, кој го поставил во својата градина и тој бил многу трогнат од континуитетот помеѓу човечкиот живот и животот на растенијата и животните. Поентата на проучувањето на вилицата на слонот била да се разберат трагите од нашата еволуција. Гете ја сметал човечката природа како постепено усовршување на животинската природа.

Гете бил многу загрижен за насоката во која се движела науката, нешто што особено го поврзувал со делото на Исак Њутн. Според видувањето на Гете, академскиот, професионален научник не бил заинтересиран за личното значење на работите што ги истражувал. Поентата на Гете не е дека Њутн технички грешел, туку е дека не му се допаѓала насоката и правецот кон кон бил насочен трудот.

Заклучок

Како што стареел, Гете продолжил да работи. И продолжил да бара љубов – и секс. Кога веќе бил навлезен во своите седумдесетти години, тој се заљубил во Улрика, но неговата љубов не била возвратена. Гете починал во својата куќа во Вајмар во 1832 година на 83 години.

Имаме толку многу да научиме од него. Не слушаме често луѓе да изразуваат желба да бидат малку повеќе како „Гете“. Но, ако го сториме тоа, светот би бил поживописно и похумано место.

Во продолжение погледнете го и видеото: