Романите на Џејн Остин го прикажуваат доблесниот живот црпејќи од класични и современи извори, како и од нејзиното сопствено семејно воспитување. Таа е една од најпроникливите авторки на сите времиња, чие остро око и одлично перо создадоа безвременски приказни како „Гордост и предрасуди“, „Убедување“, „Ема“ и други, приказни кои и по толку време се чинат толку актуелни и толку свежи. Денес на блогот прочитајте една одлична анализа на Мајкл Гук за „The Collector“.

(Извор: Britannica)

Романите на Џејн Остин ја промовираат идејата за доблесниот живот како неопходен аспект на индивидуалното искуство и на општеството. Нејзините романи се наративи за доблеста како средство за морално образование. Остин се потпирала на класичната традиција која ги набројала доблестите неопходни за добар живот и од христијанското интелектуално наследство со кое пораснала. Во романите, моралното подобрување го вклучува, како што забележал писателот и критичар К.С. Луис, искуството на длабока самосвест, која открива ексцеси и недостатоци во личното однесување.

Остин внимателно ги кореографира постапките на своите ликови, користејќи го она што Луис го нарекува „граматика на однесување“. Оваа наративна граматика му го покажува на читателот или читателката успехот или неуспехот на ликот во постигнувањето морално подобрување.

Употребата на класичните доблести од страна на Остин

Грчкиот филозоф Аристотел ја дефинирал доблеста како „состојбата на карактерот што го прави човекот добар и што го тера добро да ја извршува својата работа“. Романите на Џејн Остин нудат сеопфатен портрет на разновидноста и сложеноста на тој процес. За Остин, доблеста не е способност за почитување на правилата и исполнување на обврските. За неа, доблестите се наоѓаат во карактерот, произлегувајќи од диспозициите и склоностите стекнати во текот на животот. Доблестите се навики што го формирале карактерот, кои ги дефинираат изборите што ќе ги направи поединецот.

Многу критичари шпекулирале за изворите на пристапот на Остин кон доблеста, при што некои укажуваат на сличностите што таа ги дели со Аристотел, кој, во своето дело „Никомахова етика“, изложил детална шема за тоа што е потребно за да се постигне среќа. За Аристотел, потрагата по среќа била и практична, вкоренета во дејствувањето и изборите, и филозофска, што водела до мудрост. Аристотел го создал она што филозофот Гилберт Рајл го опишал како „обилни и еластични дискриминации“, фокусирајќи се на ексцесите и недостатоците, кои отстапувале од она што Аристотел го дефинирал како среден или идеален среден пат. За Аристотел, патот до среќата бил да се пронајде средниот (или умерениот) пат во однесувањето.

Така, во романите на Остин, ликовите се оддалечуваат од оваа средна основа. Тие се борат да го пронајдат својот пат низ животот, вплеткани во сложени семејни и социјални односи, стремејќи се да пронајдат среќа. За некои, како Дарси и Елизабет во „Гордост и предрасуди“, ова резултира со радост; за други, како Лидија и г-дин Викам, одбивањето да се следи патот на умереноста завршува со тешкотии во животот.

Некои критичари откриваат христијански аспект во ставот на Остин за доблестите. Нејзиниот татко, свештеник, имал научна позадина и можеби влијаел врз интересот на Џејн за доблестите. Како резултат на тоа, иако не се експлицитно прикажани во романите, христијанските доблести како што се верата, надежта и милосрдието биле додадени на класичните доблести на разумност, правда, умереност и цврстина.

Предизвиците на доблесниот живот

Во романите на Џејн Остин, доблесниот живот не е лесен живот. Среќата доаѓа со цена и се добива со борба и жртва. Доблестите се предизвик за секој што бара среќа. Изборот да се следи курс на доблесно дејствување може да следи внимателно размислување, како кај Елинор во „Разум и чувствителност“. Исто така, може да произлезе од природна склоност стекната преку навика, како што покажува Фани Прајс во „Менсфилд Парк“. Во двата случаи, одлуката да се стремиме кон доблест и да бараме лична среќа создава пречки што ги нарушуваат животите на протагонистите и оние во нивниот непосреден друштвен круг.

Во „Разум и чувствителност“, за разлика од нејзината сестра Маријана, која дозволува емоциите да ја совладаат, Елинор се држи до себе, зачувувајќи ја виталната доблест на разумноста во сите нејзини интеракции со другите ликови. Со споредување на двете сестри, Остин ја истакнува важноста на одржувањето на самоконтролата во општеството и околината. За Елинор, доблестите на умереноста и разумноста се од суштинско значење. За Маријана, нивниот недостаток станува проблематичен.

(илустрација од романот „Менсфилд парк“ од изданието на „Бентли“ од 1833 година
извор: raptisrarebooks/The Collector)

Фани Прајс, во „Менсфилд Парк“, живее со семејството Бертрам, кое бара таа да ги искористи своите тешко стекнати внатрешни ресурси. Таа станува она што Луис го нарекува „гледач на измами“. Додека ликовите што живеат или минуваат низ големата семејна куќа на Бертрам ги покажуваат своите доблести и пороци, Фани останува постојана во своето одбивање да биде засегната или променета од нив.

Како што напредува романот, сведочиме за моралната постојаност и решителноста на Фани да не биде расипана од ексцесите на оние што доаѓаат во куќата. Фани се спротивставува на додворувањата на Хенри Крофорд и обидите на неговата сестра Мери да ја наведе да донесе лошо проценети одлуки. Фани е прикажана како решителна и, до крајот на романот, е подготвена да се омажи за Едмунд.

Во овие два романа, Остин ги драматизира предизвиците што неизбежно се појавуваат откако некој ќе се посвети на потрага по среќа.

Сложеноста на животот исполнет со доблести за ликовите на Остин

Аристотел го опишал патот на добродетелниот живот како пат на умереност. Во романите на Џејн Остин, исто така, сме сведоци на сложеноста и разновидноста на доблестите. Во делото на Остин нема едноставен избор помеѓу доброто и злото. Таа ни ги покажува разновидните аспекти на внатрешните склоности на нејзините ликови. Ова не се картонски ликови кои живеат во едноставен морален универзум. Остин ги прикажува своите ликови со раскошност и сложеност, овозможувајќи суптилни споредби на темпераментот, желбата и капацитетот за размислување. Фините детали за вишокот или недостатокот на доблеста се испитуваат за наративен ефект.

Во „Разум и чувствителност“, разликата помеѓу Луси Стил и сестрите Дашвуд лежи во контрастот помеѓу лажната емоција и капацитетот за внимателно размислување во поглед на моралните прашања. Кај Елинор и Маријана, ја гледаме внатрешната сложеност на нивните животи додека се борат за кохерентност во нивните етички проценки.

Дарси, во „Гордост и предрасуди“, е прикажан како сноб кој искажува презир кон оние што ги смета за инфериорни. Но, Елизабет чувствува длабочина во ликот на Дарси и ги истражува низ целиот роман, предизвикувајќи го секогаш кога е потребно. Дарси на крајот подлегнува на притисокот на Елизабет. Но, Остин не запира тука. Поттикнувајќи ја трансформацијата на Дарси, Елизабет доаѓа до важно самоспознание. „Никогаш не се познавав себеси“, признава Елизабет откако го сретнала Дарси во целата негова сложеност и повеќеслојност.

Остин покажува вештина во опишувањето на суптилностите на карактерот, дури и со некој толку невознемирен како херојот од нејзиниот најпознат роман. Остин не го ограничува овој пристап само на својот херој и хероина. Секоја од сестрите Бенет е пример за аспект на гордоста што тргнал наопаку. Недостатокот на гордост кај Џејн станува рамнодушност кон последиците, додека претпоставката на Лидија води до лошо склопен брак.

Низ своите романи, Остин ја истражува моралната сложеност што се појавува откако доблеста станува движечка сила во животите на нејзините ликови.

Исправното постапување во светот на Остин

За Аристотел, она што било исправно во личното однесување било сè што се правело „во вистинско време, со осврт на вистинските предмети, кон вистинските луѓе, со вистински мотив и на вистински начин, тоа е она што е и умерено и најдобро, а тоа е карактеристика на доблеста“. Во романите на Џејн Остин, овој принцип доминира во наративот. Тоа е принципот на умерен среден пат, а малку ликови го избегнуваат неговиот контролирачки ефект. Во основата на овој принцип е потребата од размислување. Во романите на Остин, ликовите кои не можат да размислуваат или премногу да размислуваат, внесуваат неред во своите животи. Дури и со лик толку разумен во своите проценки како Елизабет во „Гордост и предрасуди“, потребен е текот на целата нарација за да се постигне вистинската рамнотежа помеѓу размислувањето и проценката.

(илустрација на Елизабет како се восхитува на портретот на г-дин Дарси во Пемберли, од изданието на „Гордост и предрасуди“ од „Чато и Виндус“ од 1908 година
извор: Универзитетот Сент Ендрус/The Collector)

Ема Вудхаус во „Ема“ решава да стане „спојувачка на парови“. Таа не успева доволно да размисли за последиците од овој избор, и на г-дин Најтли му паѓа задачата да дејствува како корективна сила. Тој се повлекува, гледајќи ги резултатите од мешањето на Ема. Тој може да ја види вознемиреноста предизвикана од мешањето на Ема во животите на другите. Низ целиот роман, Џорџ Најтли отворено ја критикува Ема, на крајот водејќи ја кон морално подобрување. Во неговите очи, Ема не успеала да го направи она што било исправно за вистинската личност во вистинско време. Нејзините интриги се родени од недостаток на практично расудување, што доведува до нечувствителност кон другите. Ема отстапила од средниот умерен пат на внимателно расудување. Во „Ема“, хероината го илустрира негативното влијание врз другите од недостатокот на емпатија. Прифаќањето на пресудата на другите и личната понизност се единствените начини преку кои овој порок може да се поправи. Г-дин Најтли станува извор на таа корекција.

Наградите на доблеста

За Аристотел, секоја личност бара цел, или она што Аристотел го нарекол „телос“. Во романите на Џејн Остин, оваа цел е драматизирана како последна награда за доблесни дела, често во форма на брак. Додека романите се опишани како домашни комедии, а бракот на крајот игра централна улога во нивните заклучоци, среќата што ја постигнуваат ликовите на Остин не е ограничена само на брачното блаженство. Среќата се постигнува со добро проживеан живот, исполнувајќи ги барањата на доблеста и во согласност со принципот на умереност. Таа е илустрирана и со воспоставување обновен општествен поредок.

Низ текот на наративите, секој од ликовите на Остин е предизвикан на некој начин. Тие мора да покажат до кој степен ги поседуваат доблестите. Некои се справуваат со предизвикот, постигнувајќи лично соединување со друг. Елизабет и Дарси стапуваат во брак; Ема и г-дин Најтли се венчаваат на крајот од романот. Спротивно на тоа, Хенри Крофорд и Марија во „Менсфилд Парк“ ги жнеат „наградите“ од нивните престапни избори, стануваат отпадници од семејната заедница Бертрам. Г-дин Елиот и г-ѓа Клеј во „Убедување“ исто така страдаат од општествено прогонство откако отстапуваат од патот на умереноста.

Доблестите што ги стекнале ликовите на Остин го зајакнуваат општеството. Во оваа смисла, таа додава христијанска димензија на своите наративи. Добротворноста, централната доблест на христијанската вера на Остин, станува средство со кое се истерува нередот на учтивото општество, за да биде заменет со ред неопходен за идните животи на нејзините ликови.

Романите на Џејн Остин го промовираа доблесниот живот преку приказни што ги драматизираат предизвиците на тоа да се биде доблесен, неговата сложена природа и опасностите од застранување од средниот пат во ексцеси и недостаток во однесувањето. Нејзиниот широк спектар на ликови ѝ овозможи на Остин да го користи наративот за да ги надмине ограничувањата на моралните поуки дадени во филозофските и религиозните трактати.

Извор.