Во 2024 година се одбележаа сто години од издавањето на „Ние“ – дистописки роман на рускиот писател Евгениј Замјатин кој изврши големо влијание врз дистопискиот жанр како таков и врз создавањето на дела како „1984“ на Џорџ Орвел, „Храбар нов свет“ на Олдос Хаксли, но и даде важен ран придонес во растечкиот жанр на научна фантастика. Денес на блогот прочитајте една интересна анализа на животот на Замјтатин и неговото најпознато дело, првично објавено на веб-страницата The Conversation.

„Ние“ и „1984“ (објавена во 1949 година) имаа клучно влијание врз тоа како „Западот“ ја замислуваше СССР како тоталитарна држава од Студената војна. Но, Орвел никогаш не бил таму, а Замјатин ја напишал својата дистопија во 1920 година, време на хаос и граѓанска војна, само три години откако болшевиците ја презеле власта во Русија и две години пред формално да се создаде СССР.

И двата романа прикажуваат состојба во која поединецот е споен во колективот: „Јас“ станал неразличен од „ние“. Државата ја води далечен, но сеприсутен водач („Добротворот“ кај Замјатин, „Големиот брат“ кај Орвел), кој е почитуван како извор на мудрост и универзална благосостојба. Водачот е поддржан од тајна полиција (Чуварите, Полицијата на мислите), која ги „отстранува“ потенцијалните предизвикувачи на проблеми. Животот е прецизно регулиран според државен план, оставајќи само минимална лична сфера. Во романот на Замјатин, куќите се целосно стаклени. Единственото време кога ролетните можат да се спуштат е за време на редовниот час за секс со регистрираниот партнер. Различното размислување е прекршок против државата.

Во двата романа, заљубувањето е судбоносно потврдување на „јас“ кое не е дел од „Ние“.

Инстинктивен сатиричар

Замјатин го напишал својот роман додека живеел во посебна Куќа на уметностите во Санкт Петербург под заштита на писателот Максим Горки, кој го користел своето влијание врз болшевичките водачи за да ги засолни писателите и уметниците од најлошите лишувања од периодот на Граѓанската војна и новоформираната револуционерна полиција. Може да се претпостави дека Замјатин бил еден од многуте членови на руската интелигенција кои, бидејќи биле модерно радикални под царот, се повлекле од реалноста на разбеснетите толпи и општествениот и политичкиот распад што довеле до преземање на власта од страна на болшевиците во октомври 1917 година. Всушност, Замјатин бил болшевик, иако повеќе не бил активен член на партијата.

Тој е роден во 1884 година во Лебедјан, град на 370 километри јужно од Москва, ненаметлив град кој не бил препознатлив по ништо освен тркачката патека. Неговиот татко бил свештеник, а неговата мајка била пијанистка. Ова ги направило провинциска интелигенција, маргинални во однос на речиси сите свои соседи. Судејќи според неговите мрачни сеќавања на Лебедјан, Евгениј бил осамено дете кое нашло засолниште во читањето. Откако станал социјалист како тинејџер, тој се приклучил на болшевичката партија на време за да учествува во револуционерните превирања од 1905 година во главниот град, каде бил студент на Политехничкиот институт во Санкт Петербург. После тоа следеле апсења и прогонства во провинциите, но сепак успеал да дипломира како бродоградежен инженер. Во овој период почнал и да пишува, добивајќи пофалби од критичарите за неговиот живописен приказ на провинциската досада и инерција во романот објавен во 1913 година.

Руската влада го испратила Замјатин во Англија во 1916 година да работи на изградба на мразокршачи на пристаништата во Њукасл, па затоа ја пропуштил Февруарската револуција и ферментацијата што следела после тоа. Се вратил непосредно пред почетокот на Октомвриската револуција во „стар мал британски брод“. Патувањето траело околу 50 часа, а патниците цело време носеле појаси за спасување поради заканата од германските подморници. Неговото доцнење при револуцијата било нешто за кое секогаш се каел – тоа за него било како „никогаш да не си бил заљубен и да се разбудиш едно утро десет години во брак“. Но, тешко е да се замисли како Замјатин подлегнува на еуфоријата што ја зафатила руската интелигенција во 1917 година. Тој бил роден осаменик и инстинктивен сатиричар, чиј вообичаен одговор на колективниот ентузијазам секогаш бил несогласување.

Замјатин најпрво го погодила чудноста на ситуацијата по Октомвриската револуција. Тој ја паметел зимата 1917-1918 година како „весела, морничава […] кога сè се откорна од своите пристаништа и отплови некаде во непознатото“.

Револуционерната Русија, со своите лишувања, дисфункции, прилагодувања на идентитетот и возвишена реторика, овозможила многу можности за сатира. Жанрот цветал во текот на 20, години во 20 век во делата на писатели како што се Михаил Зошченко, Михаил Булгаков и Илја Илф и Евгениј Петров. Ова во најголем дел било сатира на „инсајдери“, тажни и приврзани, а не на критичарите на режимот. Булгаков, секако, се соочил со политички проблеми кон крајот на 20. години со својот роман „Мајсторот и Маргарита“, но книгите на Илф и Петров, во кои се појавува нивниот советски измамник-херој Остап Бендер, станале советски класици, сакани од генерации советски деца, како и возрасни.

Сатирата на Замјатин била постудена и посурова. Да се ​​биде еретик, без разлика дали режимот бил царски или советски, за него била внатрешна неопходност за „вистинска книжевност“. Тој ги презирал „брзите“ писатели и уметници – „футуристи“, „пролетери“ и така натаму – кои скокнале на болшевичкиот жанр и се здобиле со наклонетост на новиот режим, прогласувајќи се себеси за „дворско училиште“ и исполнувајќи го воздухот со нивните „жолти, зелени и малино-црвени триумфални извици“.

Во политичкиот и поделен свет на уметноста во раната советска Русија, овој презир бил енергично возвратен. Осудата во книжевните списанија била еден од трајните проблеми на Замјатин. Тој имал проблеми и со револуционерната полиција, која неколку пати го апсела. Напишан во 1920 година, советските цензори одбиле да го објават романот „Ние“. Американскиот издавач, Е.П. Датон во 1924 година издал првото комплетно издание со превод на англиски јазик од страна на Грегори Зилборг. Романот бил објавен во СССР дури во 1988 година.

Запчаници во машината

„Ние“ прикажува идно општество во кое речиси секој доброволно, дури и со нетрпение, ја жртвува својата индивидуалност за да стане запчаник во машината, општество во кое Чуварите се поставени за да се справат со сите неистомисленици. Јасно е дека искуствата на Замјатин со тајната полиција, цензорите и неговите колеги писатели кои се согласувале со него биле дел од неговата инспирација. „Сократско ќелавата глава“ на Добротворот несомнено бил удар кон Ленин, но неговата морална самодоволност веројатно е делумно инспирирана од Феликс Џержински, првиот шеф на тајната полиција.

Сепак, за образованите современици, Добротворот имал повисоки книжевни претходници: Големиот инквизитор на Фјодор Достоевски од „Браќата Карамазови“ и Антихристот на Владимир Соловјев во „Приказна за Антихристот“. И во двете приказни има портпарол на институционализирана колективна мудрост (воспоставената христијанска црква) кој го изнесува аргументот против еретиког (Исус), со кого авторите сочувствуваат. Замјатин, кој бил син на свештеник, иако го напуштил христијанството во младоста – ја нарекол новата ортодоксија на Болшевичката револуција „нова гранка на католицизмот, која се плаши од секој еретички збор исто како и старата“.

Тоталитарното општество опишано во „Ние“ можеби била советската иднина, но било далеку од советската реалност кога Замјатин пишувал. Во првите години по револуцијата, болшевиците се обидувале да ја водат Русија под импровизиран систем кој подоцна бил наречен „Воен комунизам“. Ова значело национализирање на сè што им се ближило и употреба на сила, наместо пазарни односи, за да се извлече жито од селаните и да се нахранат градовите и Црвената армија, која се борела против белите армии поддржани од странство на повеќе фронтови. Советска Русија навистина била отсечена од светот, како што е дистопијата на Замјатин преку Зелениот ѕид, но во тој момент тоа не бил избор на болшевиците. Тоа било резултат на војна, странска интервенција и економски санкции. Болшевиците верувале во економско планирање, но ќе поминат десет години пред сериозно да се обидат да го спроведат. Со други зборови, болшевичката влада во 1920 година била исто толку неспособна да постигне беспрекорна режија на дистопијата на „Ние“ колку што била неспособна да го изгради вселенското летало што му ја дава на романот неговата научно-фантастична тема.

Романот на Замјатин често се чита како претскажување на сталинизмот, десет до петнаесет години пред да се појави. Тоа може да се гледа и на тој начин. Но, Замјатин се потпирал и на понепосреден извор: визијата за режирано и механизирано советско општество на иднината – гледано како утопија, а не дистопија – за кое трубеле истите футуристички и „конструктивистички“ уметници чие прифаќање на Болшевичката револуција Замјатин го сметал за толку сомнително. Посебна мета, спомената неколку пати во „Ние“, бил работничкиот поет Алексеј Гастев. Како и Замјатин, Гастев бил долгогодишен болшевички револуционер. Во 1920 година, тој го основал Централниот институт за труд чија мисија била да ги обучува работниците да функционираат како машини. Оваа револуционерна верзија на американскиот капиталистички концепт на „кроење по мерка“ имала за цел максимизирање на ефикасноста на работниците за зголемување на продуктивноста и профитот. Не наишол на добар прием кај советското индустриско министерство, а уште помалку кај советските синдикати. Бил затворена кон крајот на 20. години на 20 век, приближно во времето кога започнала сериозната индустријализација.

Но, револуционерната региментација на животот, култот на машината и потопувањето на поединецот во колективот биле основни елементи на „футуристичката“ имагинација, истражени не само од Гастев, туку и од поетот Владимир Мајаковски, театарскиот режисер Всеволод Мејерхољд и конструктивистичките уметници како Владимир Татлин. Револуционерната авангарда имала големи уметнички достигнувања, но толеранцијата не била една од нејзините карактеристики. Таа ги малтретирала писателите и уметниците кои не се согласувале со нејзините идеи, честопати апелирајќи до властите (обично Комунистичката партија, но понекогаш и Чека) да ги отфрлат своите противници.

Тоа е еден од подтекстовите на есејот „Се плашам“ на Замјатин од 1921 година, бидејќи тој бил една од главните мети. Руското здружение на пролетерски писатели, група која тврдела (со само делумна точност) дека ја претставува Партијата, вовела диктаторска локална власт врз книжевноста во 20. години на 20 век. Тоа отворило Замјатин кон немилосрдни критики – особено откако делови од „Ние“ биле објавени (можеби без знаење на Замјатин) во „буржујска“ Чехословачка.

Ова бил контекстот на познатото писмо на Замјатин до Сталин во 1931 година. Сталин во овој период повеќе личел на Добротворот отколку што Ленин некогаш бил, но повремено интервенирал за да ги заштити писателите кои биле жртви на Здружението. Замјатин побарал дозвола да оди во странство со сопругата бидејќи не можел да работи во „атмосфера на систематски прогон што се зголемува во интензитет од година во година“. Тој, поточно, го именувал огранокот на Здружението во Ленинград и неделното книжевно списание што го контролирало.

Замјатин го формулирал барањето за заминување, кое Сталин го одобрил како привремено решение. Тој го оставил отворено „правото да се врати штом ќе стане можно во нашата земја да служиме на големи идеи во книжевноста без да се грчиме пред мали луѓе“. Всушност, следната година Руското здружение на пролетерски писатели било распуштено со владин декрет по иницијатива на Сталин. Поранешниот патрон на Замјатин, Максим Горки, кој претходно заминал за Европа, се вратил во СССР. Замјатин не се вратил. Иронично, иако англискиот бил неговиот најдобро зборуван јазик и честопати во Русија бил нарекуван „Англичанецот“, тој отишол во Франција, центар на руската емигрантска култура, каде очекувал да биде бојкотиран од креаторите на јавното мислење поради неговото болшевичко минато.

По неколку несреќни и осамени години, сè уште советски граѓанин, Замјатин починал од срцев удар во Париз во 1937 година – годината на Големиот терор кој, доколку останеше во Советскиот Сојуз, веројатно ќе го убиеше.

Извор: The Conversation.